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宽容“硬伤”，批评“软伤” ——陈卫平评于丹《论语》心得  2007-10-08 00:00:00

陈卫平 1951年生于上海。上海师范大学都市文化研究中心暨哲学系教授，博导。现任中国哲学史学会副会长、上海哲学学会副会长、上海市马克思主义理论创新专家咨询委员会成员。主要著作有《生命的冲动》、《中西哲学比较面面观》、《第一页与胚胎———明清之际

金石夫妻 ——马瑞芳读才女之十一  2007-10-08 00:00:00

自己的事马尾拴豆腐提不起，却管他人闲事，好像一些人的痼疾。这种闲得发愁的“爱好”还有源远流长的历史传统。将近两千年前，有人到皇帝那儿告一状：说张敞太不像话，堂堂京尹，每天早上都亲自给妻子画眉！爱听谗言的皇帝老儿果然把张敞叫来问罪。张敞不慌

赏月有五种品质 读书有五种境界  2007-10-08 00:00:00

明末的张岱有一则写“西湖七月半”的小品，他把当天看月之人分为五类： “其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其

玉价飞涨玉搔头——从叶小鸾那只断玉搔头说起  2007-10-08 00:00:00

曾经很矫情的认为，咖啡馆适合听流行音乐，诸如欧美的流行歌手，奇形怪状的乐队和组合；茶馆适合听怀旧音乐，比如卡彭特，比如惠特尼；同样的道理，咖啡馆适合读一些很洋派的书刊，诸如《达芬奇密码》、《挪威的森林》等等，而茶馆非常适合读那些飘满红尘往

陈寅恪的“自由”与“哀伤”  2007-10-07 00:00:00

我不认为现在已经有了什么“陈寅恪热”，但近年学术界、文化界越来越多的人开始注意到陈寅恪其人其学，这个特指名词的报刊引用频率日见增多，则是事实。不过迄今为止我们对这位大史学家的了解还有限得很，对他的学术创获、学术贡献和学术精神尚缺乏深入的研

辛弃疾《贺新郎　别茂嘉弟》词的古典与今典  2007-10-03 00:00:00

辛弃疾词《贺新郎》： 别茂嘉十二弟。鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》。 绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂。向河粱、回头万

大声镗鞳——读辛弃疾《菩萨蛮　书江西造口壁》  2007-10-03 00:00:00

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。 词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口

中国需要一场信仰的复兴吗？  2007-10-02 00:00:00

相比于世界上其他民族，中国人可能是最没有信仰的。当然仪式不见得最少，中国人历来对赵公元帅的礼拜最勤，对关公的作揖最多，但这算是信仰吗？其实，不管有多少野狐禅，信的是钱，仰的是利而已。 今天，中国人的信仰状态是很不正常的，法国人克雷蒙梭有句名

“梨花体”是标准缺失时代的怪胎  2007-10-02 00:00:00

9 月 26 日 ，广东几大主流媒体都从不同的角度报道了“梨花教主”赵丽华在广东外语外贸大学演讲的新闻。“教主大人”在演讲中称自己现代诗歌的一个代表性诗人，历史会证明她的诗是真正的诗歌，她说：“我到现在也不理解‘梨花体’到底是怎么回事？被恶搞后，

从《观堂集林》说小学  2007-10-01 00:00:00

考据之学要在远搜旁猎而后明之理之，而后成一己之见以为论断。倘或臆测失证，纵说个天花乱坠也是白说。王国维《观堂集林》是一部考据学力作，每篇文字或长或短，皆精要不冗，博征深入，读之不得不是其说。尤其是他以小学为基础，为依据，为线索，去治史，确

从《短歌行》看刘馥的死因  2007-10-01 00:00:00

电视剧《三国演义》中有一位人物师勖，是一位乐师。曹操在横槊赋诗《短歌行》后，请师勖点评。师勖曰：“丞相歌词虽然文采盖世，只是雅乐应该‘中正和平’‘典雅纯正’，可是短歌之内有不祥之言……‘月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依’这几句既不符

从洛阳拜关帝说开去  2007-10-01 00:00:00

丢开义利之争，搁置公私之辩。类似洛阳拜关帝的故事，次第在各处上演，且大有星火燎原之势，其背后究竟有什么？是一个不得不打开的问号。究竟在南辕北辙的路上，我们能否完成“世俗的救赎”？ 紧接着山东的 4000 人的祭孔大典， 9 月 29 日，“ 2007 中国洛
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