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《诗经 麟之趾》: 不关女儿风与情  2007-10-09 00:00:00

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。 ——周南·麟之趾 现代解《诗》者,历来不在意这首诗,不愿意在这首诗上多落笔墨,一些现代名家的《诗经》选本甚至连选都不

夫子之心昭如日月——解析临终孔子涕下之原因  2007-10-09 00:00:00

鲁哀公十年,孔子的夫人亓官氏去世了。一年后,孔子才结束周游列国之行,自卫返鲁。 大约鲁哀公十二年,孔子唯一的儿子孔鲤也去世了。 鲁哀公十四年春天,在鲁国西郊,一只奇特的动物,被一个砍柴百姓打死。冉有奔告孔子:‘有个马鹿样的东西,头上长着肉角

诵之、弦之、歌之、舞之──《诗经选讲》导读  2007-10-09 00:00:00

《诗经》本来只称《诗》,是一部周代的诗歌总集(部分可能商末的作品,如《商颂》),后来列为了儒家经典,自西汉时代就直接称《诗经》了,就如《易》又称《易经》一样(《易经》还称《周易》)。就象一个人的青春少年时代总是喜欢诗一样,作为我们中华文化

陆游垢病李白识度甚浅  2007-10-09 00:00:00

力士脱靴、贵妃研墨的传说,古人笔记、戏文故事中屡有所见。唐段成式《酉阳杂俎》载,唐玄宗在便殿召见李白,见李白“神气高朗,轩轩然若霞举”,一时仅“忘万圣之尊”,让人给李白脱鞋。“白遂展足与高力士,曰:‘去靴

临安城上竖降旗――南宋都城的陷落  2007-10-09 00:00:00

1276年,随着元军铁蹄的步步逼近,宋廷方面,已经是惊惧至极,朝中乱成一锅粥。当朝宰相陈宜中派陆秀夫去平江见伯颜,表示宋朝可以向元朝称侄或称侄孙,哪怕最后“奉表求封为小国”,只要元朝能止兵,一切都答应。 伯颜仍不答应,非坚持要宋“称臣”。陆秀夫

《世说新语》与卯金刀氏  2007-10-09 00:00:00

这几年我几乎一直在读一本书。一本很有趣的古书。在某种程度上,它可以被看作是中国人的性情之书、趣味之书和智慧之书。可惜我老也读不完。在一篇文章里我把这本书跟博尔赫斯的“沙之书”混为一谈,因为它的确是无始无终、循环往复的一个文本。这书的名字您

中国文学进入去精英化时代  2007-10-09 00:00:00

新时期十年所确立的精英文学和精英知识分子的文化领导地位在90年代初以降文化市

当过渔夫的诸侯王彭越之死  2007-10-09 00:00:00

征讨陈豨的时候,刘邦心里肯定已经打定了主意,天下的疆土只能由刘氏一家瓜分,异姓诸侯王绝对一个都不能要。彭越和英布都是身经百战的骁将,自己活着他们还会装装老实。有朝一日自己归天,只怕自己的儿子立刻就成了他们屠刀下的羔羊,他放得下心吗? 他需要

黄裳:陈圆圆的最终归宿  2007-10-09 00:00:00

我最爱读的鲁迅杂文中间,有一篇是“阿金”。回忆在那“史无前例”的日子里,手里什么书都没有了,却意外地还“藏”着一本《且介亭杂文》,破破烂烂的,倒是初版本。记得这是先生逝世后一年左右,我跑到上海四马路的开明书店买来的。这本书前后读了不知道有

重读《水浒传》:“平庸领袖”宋江形象的精神分析  2007-10-09 00:00:00

宋江,作为《水浒传》中的领军人物,是阅读和研究这部小说当之无愧的第一人物。历史上的宋江和小说中的形象很不相同。在张政烺先生的《宋江考》中,他是“与之盗名而不辞,躬履盗迹而无讳”的坚决反抗者,是“勇悍狂侠”、为了反抗封建压迫作殊死斗争的英雄

忧患意识与晚清社会变革  2007-10-08 00:00:00

忧患意识,是中华民族的生存智慧。“多难兴帮,逸豫亡身”、“生于忧患,死于安乐”等千古名句在不断地警醒一代又一代的中国人,或居安思危,或奋起救亡。在多灾多难的晚清中国,忧患意识更是一次次社会变革的催化剂和动力源。 变局意识催生了洋务运动 鸦片

政治的维度——韩非的人性观  2007-10-08 00:00:00

在中国的传统文化中,有三种不同维度的人性观:伦理学维度的人性观,教育学维度的人性观,政治学维度的人性观。伦理学维度的人性观,把人性或界定为善,或界定为恶,抑或界定为不善不恶、有善有恶。伦理学讨论人性是通过善恶的评价,引导人们向善进而做善举
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