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张世英：哲学的新方向 2009-09-19 01:02:16

一、西方传统形而上学人们面对当前的事物，总想刨根问底，追寻其究竟。哲学，粗略通俗一点说，就是刨根问底、追寻究竟之学。但事物的根底究竟在事物之中，还是在事物之上？事物究竟有根有底，还是无根无底？对于这类问题，哲学史上有各式各样的思索和回答。

在改革开放三十年之后，人们不禁要问，中国的自由主义怎么了？从一个层次来看，中国的自由主义还活着。在行动方面，一些自认为是自由主义者的知识分子还不时地会有些动作；在理论话语方面，自由知识分子还不时地向中国的现存制度及其官方的制度论述提出质疑

文化保守主义或文化守成主义并非中国的特产或土产，并非我们一国的文化现象，而是国际文化现象。伴随着现代化由西方向全世界推进，在西方和非西方出现了形式上反现代化而在实际上成为促成各民族文化现代化的一个重要的方面军以认同、回归民族文化传统为特点，

五四新文化运动及其健将们的伟大历史功绩是永远不可磨灭的。然而如同历史上的一切思想家和思潮一样，其历史限制也是无可避免的。本文试图检讨一下启蒙思想家对待传统文化的偏颇与缺失，不当之处，尚祈专家指教。一、单线进化与新旧二分五四健将们的思想方法

五四运动有广、狭两种含义：狭义的五四是指民国八年（1919年）五月四日在北京所发生的学生爱国运动；广义的五四则指在这一天前后若干年内所进行的一种文化运动或思想运动。这一文化或思想运动，其上限至少可以追溯至两年以前（民国六年）的文学革命，其下限

通识教育变成了一个时髦的概念，成为越来越多大学的时尚追求。在4月25日上海大学举行的通识教育的现状与未来国际研讨会上，教育研究专家指出，在大学纷纷推广通识教育的当下，必须正视通识教育所面临的困境，警惕通识教育庸俗化趋势。中山大学哲学系教授、

孔先生走了，德先生和赛先生没来。五四新文化运动了不起。个性和个体独立的精神与品格的觉醒、科学与民主、扬弃覆盖层回归孔子原典学说五四提出的诸多问题，至今依然未解决。胡适、陈独秀、鲁迅之大功不可没。（五四九十周年之际，中国大陆两位学者李泽厚、

由三联书店出版，北岛和李陀主编的《七十年代》已经面市一个多月了，这期间无需做什么推广活动，徐冰、阿城、陈丹青、王安忆、翟永明、韩少功、阎连科、张朗朗、李零、邓刚等三十个作者的大名一字儿排开，就是最好的宣传。与前几年查建英的《八十年代访谈录

5月9日，首届中国大学通识教育论坛在复旦大学拉开帷幕，复旦大学党委书记秦绍德在校长对话环节发表了精彩演讲，新民网进行了全程独家网络视频直播。秦绍德表示，大学对社会最大的贡献不是对GDP的贡献率，也不是生产出多少科学论文，而是培养一代又一代能推

本周林行止先生的文章大妙(《上海书评》2009.6.21)。谈到兽畜多有但亚当独缺的阳具软骨，让我想起从前大山里头花季不护航无绿坝的苦日子来了：牛鞭狗尾都腻味了，要羚羊马鹿最好是老熊的灵根，抹了辣子，火塘边吊着熏成黑黑的干巴，那才够陪浴，叫梦幻。印象

对于不肯奉养父母或将父母遗弃在养老院的为人所不齿行为，时有所闻，也曾在报章上有过热烈的讨论。最近李总理的国庆演讲中又提及这种违反传统道德的恶行，善忘的大众又开始关注起这个问题。有许多为人父母者，将这种不孝行为，怪罪于学校的教科书内容，或政

2009年10月1日是中华人民共和国成立60周年的日子。我很高兴有这个机会，同大家讨论一下人民共和国这个国号的深远复杂含义，及其牵涉的几个基本的、大多数中国人长时期以来持续关心的问题。在中国传统中，60年是一个甲子，一个生命的周期。从1949年10月1日到

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