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言有尽而意无穷——秦观的《临江仙》  2007-09-30 00:00:00

秦观的《临江仙》： 髻子偎人娇不整，眼儿失睡微重。寻思模样早心忪。断肠携手，何事太匆匆。不忍残红犹在臂，翻疑梦里相遇。遥怜南埭上孤篷。夕阳流水，红满泪痕中。 据考证，这是秦观和他的妻子离别以后写的。“南埭”的“埭”，是水坝。“南埭”在秦观的

叶嘉莹评点王国维的悲观人生  2007-09-30 00:00:00

王国维先生《红楼梦评论》最早是发表在1904年，那是清朝的光绪皇帝的光绪三十年，而王国维先生出生是清光绪三年，所以他发表这一篇文章，当时是只有27岁。而王国维这个人，当我在研究他的时候，我曾经写了就是王国维先生的性格。在王国维先生的性格方面，我

文温以丽　意悲而远——从古诗十九首看汉末文人的人文精神  2007-09-30 00:00:00

【内容提要】古诗十九首的作者们生活在汉末建安前，这是一个正直废放邪狂炽结的历史时期，人们从关心社会政治转向了对个人自身的关注，人文精神也相对低落。十九首较集中地从两方面表现了他们的人生追求：一对性爱的渴求，二面对死亡产生的种种困惑。因而在

西方的汉字偏见与东方的汉字精神  2007-09-29 00:00:00

索绪尔在讨论文字符号的任意性概念时，为人类的符号性书写划定了两种文字系统：表音文字系统与表意文字系统；前者指涉西方的拼音语言，后者指涉东方的汉字语言。实际上从莱布尼兹到黑格尔以来，西方学人一直对其所操用的拼音语言及其负载的全部文化传统持有

入关前清统治者的文化政策  2007-09-29 00:00:00

16世纪末至17世纪初，来自东北一隅的满族迅速崛起，仅仅用了六七十年时间，就上演了一出以小搏大、由弱转强、取明而代之的惊天活剧。在看似偶然的历史背后，定有必然的东西藏匿其中，其入关前的文化政策就很值得研究。 满族是中华大地上历史悠久的民族之一，

当前中国民族主义逆流管窥  2007-09-29 00:00:00

在中国迅速融入国际社会之际，民族主义逆流又现高潮。这是继《中国可以说不》（1996）、《妖魔化中国的背后》（1996）、《全球化阴影下的中国之路》（1999）等书出版为标志的民族主义逆流高涨后的又一次高潮。它不是当前中国思想文化的主流，而且理所当然地

主流之外——社会的底与边  2007-09-29 00:00:00

关于底与边的问题，我当年在香港看过乔先生的研究计划——“打小人”——就是妇女无可告状之处，像是丈夫有了外遇，无处告状，只好写了名字，贴在纸上往上头踩，就是“打小人”，这是一种“底边”，就是“无可告诉”，没地方找人主持正义的情况下，就产生了

只当政四十六天的秦朝明主赢子婴  2007-09-29 00:00:00

翻阅历史资料,有关秦朝最后一个皇帝子婴的记载很少，甚至连他的准确出生年份都无据可查。 子婴（？年—前206年），在位46天。身世不详。胡亥被弑后，赵高迎立子婴即位。虽然有史料说赵高不让子婴称皇帝，只称王。但子婴仍是实际上的皇帝，应称为秦三世皇帝。

《左传》疑义新证（十二）  2007-09-29 00:00:00

吾且柔之矣 僖公二十八年：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’” 杜预曰：“脑所以柔物。”（《十三经注疏》第1825页。）焦循曰：“《素问·五藏别论》：‘脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，

藏书——闲谈古人书事之二  2007-09-29 00:00:00

读书人莫不愿自家书房藏尽天下好书。私人藏书，却又是件大麻烦事。 要藏先得搜。 虽然沈括的《梦溪笔谈》就已有毕升发明活字印刷术的记载，但古时读书人在人群中所占比例小，书籍市场并不大，想来书籍印刷业总体发达不到哪里去。加之交通无非车马舟楫而已，

精华欲掩料应难——历史上薄命女子  2007-09-29 00:00:00

唐开元年间，朝廷命宫女为边军将士赶制了一批棉衣。有一个士兵在分到的短袍中发现了一首诗： 沙场征戍客，寒苦若为眠。 战袍经手做，知落阿谁边？ 蓄意多添线，含情共著棉。 今生已过也，重结后生缘。 显然，这是一首大胆向士兵表达爱意的情诗。这个士兵不敢

三月三日天气新：《诗经·郑风·溱洧》  2007-09-29 00:00:00

原文：《郑风·溱洧》 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将
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