哲学命题_我的网站

用户名

密码

看不清？点击更换

中庸之为德也，其至矣乎 2009-02-10 11:28:38

《论语雍也》关于中庸思想的命题。中庸是孔子思想和儒家哲学的重要内容。在《论语》中没有记载孔子对中庸的具体说明，但有涉及中的论述。《论语尧日》论述尧在让位给舜时说：咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。意谓让舜在管理国家时要

儒家经典《中庸》中的命题。关于中的思想，在孔子的《论语》中就已多次涉及，孔子主张中行, 允执其中，以中庸为最高的道德但孔子对中的内涵未作更多的说明。后来儒家学者作《中庸》一书，较多地阐述了儒家中的思想。《中庸》首先提出中和的概念，把中与和

《孙子兵法谋攻篇》中的命题。孙子认为，战争是人类社会生活的各个方面，诸如政治、经济、军事力量以及地理环境等等。因此，要取得战争的胜利，必须充分了解敌我双方各方面的情况。孙子说：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜而一负；不知彼，不知己

予夺也，险易也，利害也，难易也，开闭也，杀生也，谓之决塞，刚柔也，轻重也，大小也，实虚也，远近也，多少也，谓之计数《管子七法》篇中的矛盾观命题。《管子七法》篇认为，治国强兵是一项非常复杂的事，必须要具备形势器械，同时掌握强兵之数，胜敌之理

《韩非子喻老》中提出的关于事物量变、质变的思想。韩非的思想受《老子》和荀子的影响很大。对于事物发展由量的积累引起显著变化的问题。《老子》和荀子都有深刻的论述。韩非继承了《老子》和荀子的思想，强调事物的发展变化是一个由量变到质变的过程。他说：

张载《正蒙太和篇》中的矛盾观命题。张载认为凡可状皆有也，凡有皆象也。凡象皆气也。（《正蒙乾称篇》）即言所有的存在都是气，气有阴阳、浮沉、升降、动静、聚散、清浊等等的对立，两个对立的方面絪缊相荡，交感屈伸，由此而有宇宙间的一切变化。张载称此为

《老子二章》有关对立面相互依存的命题。《老子》认为事物都要以它的对立面作为自己存在的根据。贵以贱为本，高以下为基。（《三十九章》诸如美丑、难易、长短、前后、有无、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、巧拙、大

唐柳宗元《天对》中的命题。柳宗元认为，天地中充满了元气，元气分为阴阳二气，阴阳二气的自动、自斗形成世界万物。山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？《非国语上三

《易传系矢上》中提出的矛盾观命题。《易经》以一他-两种基本符号代表两种不同类型的事物或力量。《易传》进一步以阳他阴名一和-，并把阴阳作为《易》的基本观念，以此解说万物的存在与变化。《易传》认为，宇宙间万事万物都可归属于阴阳或柔刚两种相互对立的

张载《正蒙参两篇》关于事物矛盾双方对立统一的命题。张载肯定了世上的一切都是气，同时认为气是经常运动、永恒变化的。变化的原因在于气内部包含有阴阳正反两个方面。阴阳统一之气被张载称为太和。他说：太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生絪缊

《易传系辞上》中提出矛盾观命题：阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。阖，闭。辟，开。一阖一辟指阴阳交感，刚柔相摩。变，变化。《系辞上》言：变化者，进退之象也。进退，言旧物退而往，新物进而来，阴阳交感，刚柔相摩，有旧物消失

北宋邵雍《皇极经世观物外篇》中的命题。邵雍的宇宙体系是以太极为始，通过加倍和乘方而构成的。一分为二，二分为四。四分为八，八分为十六、十六分为三十一。三十二分为六十四。十分为百，百分为千，千分为万。犹根之有干，干之有枝，枝之有叶。愈大则愈

共 20页235条首页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 下一页末页

哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像
地址：上海市虹梅南路5800号2座416室邮编：200241
ICP证号：晋ICP备 05006844号