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百年“五四”与千年“中国”——来自中国思想传统内部的声音  2009-09-19 00:53:13

【唐文明 赵寻 陈赟三人谈】 【一】中国精神、六艺经学与五四的历史脉络 陈赟 五四能否将自身遣送到未来，就在于它如何成为数千年中国文化自我更新的要素或者内在环节。对五四的重新肯认，在今日中国文化复兴的语境中或许更加困难，因为保守主义的兴起有可能

熊十力的“世界哲学”意识  2009-09-01 21:22:27

中国现代哲学家熊十力（1884-1968）是一位以世界历史的视野思考形上问题的思想家。他的学术地位，是由其对传统与现代、中学与西学的双向审视而确立的：他力图把握时代脉搏，但又试图与喧嚣的世俗世界保持一定的距离；他赞赏西方的格物之学，但又极力防范价值

楼宇烈：禅悟的认识论意义  2009-08-26 00:05:02

佛教以悟为修行的根本目的，所谓不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提（bodhi）等；而从

张祥龙：境域中的“无限”——《论语》“学而时习之”章析读  2009-02-04 20:00:51

说到无限，往往令人想到宇宙时空的无穷广大和久远。初念及此，一个少年人会为之震撼和困惑，生发出许多天问。 然而，仔细推想，可知这种无限从根本上讲只是否定性的，非将人生的一切削平拉直到毫无自身意义而后止。 相比于这样一个无穷大的过程，任何生存形态

究竟谁在曲解《论语》  2009-01-06 15:41:34

据9月28日《半岛都市报》报道，9月27日，第一届世界儒学大会在孔子的故里山东曲阜召开。会上，曲阜孔子研究院的研究员、孔子的第73代外孙张玉卿告诉记者：论语一共512章，但两千多年以来被曲解了142章，曲解率近30%。 这实在是一个大问题。《论语》一书是孔

朱震易学纳甲观初探  1970-01-01 08:00:00

摘要： 朱震易学纳甲观有着极为丰富的内涵。他不仅继承了京房、虞翻以纳甲注《易》的方法，而且试图从理论上论证纳甲为《周易》所固有。他以八卦纳甲数理解释天地五十五之数，这在易学史上是一种独创。他试图将月体纳甲与先天八卦结合起来，这反映了他作为象

黄帝内经》中的易学象数学  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《黄帝内经》中有丰富的《易》学象数学内容。《内经》吸纳《易》学的“三才”之道，作为其理论建构的基础，蕴含着天人同构、天人之气相通的“天人合一”理念。天人相应是通过动态的阴阳的消息、四时的更替、五行的运转、八风的常正转换、及五运六气的

伏羲画卦的神话学考察  1970-01-01 08:00:00

摘要： 通过对伏羲创世神话与《易·系辞》宇宙生成模式的对照考察，认为，伏羲导源于“混沌”、“元气”，是宇宙本原和起始的意象和观念，伏羲即是“太极”。伏羲创世神话是原始哲学关于宇宙生成论的原型。《易》关于“太极”、“阴阳”、“四象”、“八卦”

张浚的易学思想及其影响  1970-01-01 08:00:00

摘要： 张浚把《易》作为载道之书，重视对义理的阐发，同时把义理建立在象数的基础上，这体现了其易学的特点。张浚的易学影响到其子张栻和朱熹这两位著名理学家，在宋代易学史上占有一定的重要地位。 关键词： 张浚；易学；理学 ZHANG Jun′s thought by the

明清之际在华耶稣会士之《易》说  1970-01-01 08:00:00

摘要： 近代之前易学的某些内容就已传入西方世界，例如数学化的洛书图式即是其例。西方人真正对《易经》展开研究是在近代时期，开创者是明清之际来华的耶稣会士。随着《易经》的译介，易学作为西方汉学最初的课题确立起来，迄今已逾四百年历史。本文是对以利

伏羲虎文化与彝族八卦初探  1970-01-01 08:00:00

——兼谈伏羲文化是全球最古老的文化 摘要： 在论述伏羲文化是全球最古老文化的基础上，探讨了彝族文化与伏羲虎文化的渊源关系，进而对比彝族八卦与伏羲八卦的同异。 关键词： 伏羲；虎文化；西羌；彝族；八卦 A tentative research on the relationship betw

卜筮与《周 易》  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《周易》包括古经与《易传》两个有机组成部分。古经为一诞生于西周时期的卜筮之书，但却内蕴着“人的发现”的时代主题。《易传》则对卜筮进行了创造性的哲学转化，充分揭示了人在天地人物相融为一的整个世界中的主体性地位，令古经“人的发现”的意蕴
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