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张世英：哲学的新方向 2009-09-19 01:02:16

一、西方传统形而上学人们面对当前的事物，总想刨根问底，追寻其究竟。哲学，粗略通俗一点说，就是刨根问底、追寻究竟之学。但事物的根底究竟在事物之中，还是在事物之上？事物究竟有根有底，还是无根无底？对于这类问题，哲学史上有各式各样的思索和回答。

在改革开放三十年之后，人们不禁要问，中国的自由主义怎么了？从一个层次来看，中国的自由主义还活着。在行动方面，一些自认为是自由主义者的知识分子还不时地会有些动作；在理论话语方面，自由知识分子还不时地向中国的现存制度及其官方的制度论述提出质疑

文化保守主义或文化守成主义并非中国的特产或土产，并非我们一国的文化现象，而是国际文化现象。伴随着现代化由西方向全世界推进，在西方和非西方出现了形式上反现代化而在实际上成为促成各民族文化现代化的一个重要的方面军以认同、回归民族文化传统为特点，

五四新文化运动及其健将们的伟大历史功绩是永远不可磨灭的。然而如同历史上的一切思想家和思潮一样，其历史限制也是无可避免的。本文试图检讨一下启蒙思想家对待传统文化的偏颇与缺失，不当之处，尚祈专家指教。一、单线进化与新旧二分五四健将们的思想方法

五四运动有广、狭两种含义：狭义的五四是指民国八年（1919年）五月四日在北京所发生的学生爱国运动；广义的五四则指在这一天前后若干年内所进行的一种文化运动或思想运动。这一文化或思想运动，其上限至少可以追溯至两年以前（民国六年）的文学革命，其下限

建设社会主义精神文明是进入社会主义社会的保障。人们心理健康、普世，通情达理，热爱生活、热爱工作。社会能够大力弘扬社会主义正气、能够及时驱除歪风邪气。

从经济社会走向社会主义社会，不是要减小部分人的幸福去提升部分人的幸福，不是只从某个或某些方面去提升我们大家的幸福，而是要提升大家的幸福。而是要全面提升大家的幸福。而是要实现我们创造条件能够实现的幸福深度、圆满度。

通识教育变成了一个时髦的概念，成为越来越多大学的时尚追求。在4月25日上海大学举行的通识教育的现状与未来国际研讨会上，教育研究专家指出，在大学纷纷推广通识教育的当下，必须正视通识教育所面临的困境，警惕通识教育庸俗化趋势。中山大学哲学系教授、

当前，我们的党、国家、人民面临一个历史性重大决策的三种选择。是以科学发展为纲、以文化改革开放为途继续革命，奔向社会主义。还是借特色社会主义的惯性，发展资本主义的文化、民主、政治。还是坚持特色社会主义，停留在我国社会主义过渡时期中期。

相遇不相知并非永远的宿命 1996年，一个名叫Peter Hessler的美国青年，从顶尖大学普林斯顿和牛津毕业，浪荡旅游了两年之后，加入了美国和平队(Peace Corp)。他被分配到四川涪陵一个师范学院教英语，取了中文名字何伟。两年后，英文老师的工作结束了，他却不

孔先生走了，德先生和赛先生没来。五四新文化运动了不起。个性和个体独立的精神与品格的觉醒、科学与民主、扬弃覆盖层回归孔子原典学说五四提出的诸多问题，至今依然未解决。胡适、陈独秀、鲁迅之大功不可没。（五四九十周年之际，中国大陆两位学者李泽厚、

马克思主义哲学在中国化的过程中必然要面对中国哲学的质疑, 要回答自身在中国存在的合法性问题。马克思主义哲学存在着源自西方哲学的理论缺陷，又面对着哲学的民族性及中国人的文化情感认同问题，这就客观要求马克思主义哲学必须走与中国哲学融合贯通之路。马克思主义哲

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