《 庄子• 天下篇》 载惠施提出的“历物十事”中命题之十。这是“历物”的最后一题，因此在某种程度上也是对其他九个命题的综述，也是它们的必然结论。其他几个命题具体论证了一切事物都是在变动之中的，有联系的；一切差别都是相对的，有条件的；也都是可以互相转化的。正因为如此，天地一体，万物毕同，因此泛爱万物是不难理解的了。惠施认为一般名辩之争，还只限于事物种类形质色相的区别上，而不能看到天地一体的大同异，从而不能泛爱万物。应该注意惠施的“泛爱”一说与墨家所强调的“兼爱”一说之间的区别。惠施是从本体论或宇宙化上得出“泛爱万物”的结论的；而墨家是从对社会的阶级分析得到这个结论的。“兼爱”所讲的是要社会中各阶层的人，“王公大人”以及工、农群众之间要互相爱护，互相合作。这是某种程度上的阶级调和论。可以说，在某种程度上，这些问题并不是惠施所关心的问题。