《易传•系矢上》中提出的矛盾观命题。《易经》以“一”他“-”两种基本符号代表两种不同类型的事物或力量。《易传》进一步以阳他阴名“一”和“-”，并把阴阳作为《易》的基本观念，以此解说万物的存在与变化。《易传》认为，宇宙间万事万物都可归属于阴阳或柔刚两种相互对立的基本类型。“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。”（《易传•说卦》）这两种类型的事物的对立和互相作用，是万物的生存的根本。“阴阳合德，而刚柔有体”。“刚柔者，立本者也。”（《易传•系矢下》）“刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”（《易传•系矢上》）《易传》以震象雷，为刚；离象霆（电），为柔；巽象风，为楘坎象雨、月，为刚；离象日，为柔；乾象男，为刚；坤象女，为柔。自然界以及人类的存在都是阴阳、刚柔相互作用的结果。由于阴阳的相互作用（“阴阳相薄”，《易传•说卦》），万物都处于不停地走好运变化之中。《系辞上》说：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。”乾为阳，坤为阴，故“一阖一辟”也就是“一阴一阳”。《系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。“道”即是“变”，指万物的变化过程。这个变化过程，也就是“生生”。“生生之谓易。”（《易传•系辞上》）《序卦》言：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间唯万物。”故天地即以生生或者说以“道”为存在方式。《易传》以阴阳的矛盾统一作为天地万物的生存方式，强调事物作为变化过程而存在，肯定了矛盾的客观性，是对中国古代矛盾观的一大贡献。