《易传•系辞下》中的辩证法命题。《易传》认为，一切事物都处在变化之中。“在天成象，在地成形，变化见矣。”（《系辞上》）无论天上的日、月、风、雷、草、木、鸟、兽之形，都因时而变化。变化是世界最根本的性质，它可以使万物都处于一种和谐之中，以保持万物生生不已。如果没有变化，也就不会有世界的永恒存在。《系辞下》说：“易，穷则变，变则通，通则久。”“穷”指事物发展到极端。事物发展到极端而滞碍不通，就会发生变革，使事物获得新的发展余地。《系辞上》又说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”所谓“变则通”并不是一次性的，而是要“往来不穷”地变。世界由此才可以恒久。《周易》中，相反的卦常是在一起的。泰与否、剥与复、震与艮、既济与未济。《易传•序卦》对此解释说：“泰乾，通也；物不可以终通，故受之以否。”“剥者，剥也；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”“震者，动也；物不可以终动，动必止之，故受之以艮；艮者，止也。”“物不可穷也，故受之以未济。”“终通”，“终尽”，“终动”，皆为“穷”。所以，必然要转化为其对立面。此即为“变”。“物不可穷”就是说世界无论在什么时候，都不会完结（“未济”），永远处在变化的过程中。《易传•恒卦•彖传》讲“恒，久也。……天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成……。”孔颖达《周易正义》解释说：“恒，久也，恒久之道，所贵变通，必须变通随时，方可长久。能久能通，乃无咎也。”此说是对《易传》“穷则变，变则通，通则久”命题的很好说明。