《易传•系辞上》中提出矛盾观命题：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“阖”，闭。“辟”，开。“一阖一辟”指阴阳交感，刚柔相摩。“变”，变化。《系辞上》言：“变化者，进退之象也。”“进退”，言旧物退而往，新物进而来，阴阳交感，刚柔相摩，有旧物消失，也有新物产生，即为进退往来之象，这就是“变”。《易传》认为，仅仅一进一退，一往一来，不能体现阴阳“日新”的大德，“日新”即是不断地产生新事物，因而进退往来也就是一个无穷的过程。只有往来不穷，才能使世界不断发展，不断发展即是通．《系辞上》 讲“推而行之谓之通”。把一个个变化连贯起来，或者说使变化不要停顿，就是通，而这只能依靠“往来不穷”而实现。所以，《易传》 中关于“通”的两个定义是一致的，都是讲世界变化的无穷性。《系辞下》讲“变则通，通则久”。由于变化的无穷性，才使世界成为永恒的存在。因为世界就是作为一个过程而存在。《系辞下》言：“往者，屈也；来者，信（伸）也；屈信相感而利生焉。”屈信相感并不是简单的“复”，而是有“利”在其中。《易传》所讲的“变”与“通”，类似于变化的阶段性和连续性。其关于“变、通”的思想是深刻的。而关于“屈信相感而利生”的论述，似乎可以说已经认识到变化不是一种简单的循环。