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“钗黛之争”200年的启示 2007-04-11 00:00:00

自《红楼梦》产生二百多年来，围绕“钗黛”展开的论争从未中止，有时还非常激烈。薛宝钗、林黛玉，这两个小说中的人物，宛如现今的“超级女声”中的角色，形成有“玉米”、“凉粉”等集体崇拜群，并且有亲友团、啦啦队为之呐喊。后世写作的一篇篇争论“钗黛

一个古汉字的启示有这样一个汉字“弓鱼”，左边为“弓”，右边是“鱼”。“弓鱼”字并不常见，是个会意字，也就说是，古人根据一个事件或一些场景造出了这个字，在当时，这无疑是他们熟知的事件。然而，由于时间相隔太久，“弓鱼”字隐藏的信息以及古人为何

经济观察报：100多年以来中国知识分子都在强调向西方学习，但中国的传统似乎在逐渐被漠视，到了21世纪，全球化的浪潮席卷全球，世界一些国家也出现了一些反全球化、回归传统的趋势。就中国而言，你对这个问题怎么看待？罗多弼：中国人讨论这个问题已经有100

在汉朝开国诸将之中，曹参的军功也相当了得。自从他跟随高祖刘邦起兵以来，走南闯北，戎马倥偬，枪林弹雨，出生入死，重要的战役都可以看见他的身影，立下了“凡下二国，县一百二十二；得王二人，相三人，将军六人……”的赫赫战功，为西汉政权的建立做出了

【锐圆读通鉴随笔九十五】——大一统：吾皇万岁初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至

砒霜·水银·鸩酒是《水浒传》中写到的三种毒药。分别写在书中的第二十五回“王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎”及第一百二十回“宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊”中。第二十五回书中写到：武大郎在郓哥的帮助下，捉住了西门庆与潘金莲的奸情。不幸的是在

六、人和向天时、地利的转换诸葛家族和司马家族都深深懂得，仅靠人和是成不了气候的，必须将它转化成天时和地利，但他们选择的道路却完全不同。诸葛亮是先借助刘关张之人和打造属于自己的西蜀地利和汉统天时，在此基础上再利用自己的超人智谋折服天下，建立

编者按：摘自汪宏华先生在北京师范大学的讲座稿内容提要：本文论证《三国演义》是历史、哲学之上的高级文学作品，具有整体的协调性和统一性。它的结构是：从无限离散到无限聚合，主体则是“三国五方”。另两方是半隐形的诸葛家族和司马家族，是他们用自身

在清朝的雍正、乾隆时期，文网之酷虐远远胜过电网，仍有不少文人硬着头皮，私修“明史”，刊刻怀念故国，感伤黎庶的诗文，尽管他们深知那样做的后果会是脑袋搬家，甚至灭族，鞭尸；在明朝，东林党人和复社诸君子铁肩担道义，挺身而出，与阉党（以魏忠贤、阮

明代以来产生了一批敷演仙佛和妖异故事的白话章回小说，即鲁迅先生所谓“神魔小说”，其最著者为《西游记》。作者吴承恩（约 1500 —约 1582 ），字汝忠，号射阳山人，今江苏淮安人。他幼年“即以文鸣于淮” [1] ，但因性格刚直，不肯阿世 [2] ，一生潦倒失

“岭南大讲坛·学术论坛”第十三期于 4月1日（星期日）19:30—21:30在华南师范大学举行，主题为儒家的历史命运，主讲人秦晖（清华大学人文学院教授）。秦晖， 1953年生，清华大学人文社科学院教授，著有《田园诗与狂想曲》、《问题与主义》、《传统十论》、

当时的古儒是和春秋战国时候的历史潮流格格不入的，当时法家要想统一，儒家是认为就是要兴灭国、继绝世、举逸民，而且认为应该恢复到西周时代的八百诸侯的小共同体时代。孟子说“国虽百里可王也”，国家为什么要搞那么大？他们以一种王道，所谓王道，就是我

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