学术与思想 / 百家文坛

用户名

密码

看不清？点击更换

严晓星：金庸的保守主义 2008-03-19 00:00:00

金庸的要求是点点滴滴的改良而非剧烈转换的变革。有趣的是，他的这句话与邓小平“摸着石头过河”之说有异曲同工之妙。还在“家长制”运作得得心应手之时，金庸即已深谋远虑，开始准备在《明报》内建立起现代企业制度。从70年代末开始，《明报》经历了一场漫

中国现代民俗学运动始自 1918 年北京大学的歌谣征集运动，它是五四新文化运动的伴生物和组成部分，应该是不争的事实。在这场运动的初期，涌现出许多重要的人物，对中国现代民俗学的形成与发展，起了很大的促进作用。周作人与顾颉刚便是其中的代表。周作人与

京城最大的玩家 ” 回忆，正是燕京自由的学风让他走上了适合自己的道路三联书店 1999 年出版的《锦灰堆》是王世襄的自选集，写的就是 “ 玩 ” ，包括了古玩、书画、家具、竹刻、漆器等传统工艺，也有烹饪、养鹰、养蝈蝈、鸽哨等民间游艺。艺术家黄苗子认为

六朝时代南方的独特地域文化风尚、学术思想氛围，无疑是形成南朝文学“清绮”风格特色的一个重要原因。正如陈寅恪先生所云：“盖汉代学校制度废驰，博士传授之风气止息以后，学术中心移于家族，而家族复限于地域，故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地

中国古代以农立国，农业是人类最基本的衣食来源。中华饮食文化是以农业为基础的，《黄帝内经·素问》以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的说法，基本反映了中国古代食物资源的实际情况，表现出鲜明的东方饮食结构特色。本文试图以农业历史为

这么多说法，各说各的，都有一些道理，我们也不好判断到底谁说的正确，只好从中择一而从了。但一般多采用《左传隐公五年》的说法。（二）在我们通常的印象中，好像帝王、君主去打猎，那都是奢靡荒淫的标志，事实是这样的吗？我们先来看看《礼记王制》中

文化是生活品质的灵魂杭州市提出要打造共建共享的“生活品质之城”,追求“精致和谐,大气开放”的人文精神。文化生活品质作为包括经济生活品质、政治生活品质、文化生活品质、社会生活品质、环境生活品质“五大品质”的重要组成部分。杭州市市长蔡奇代表在采

“大部制”是近来最引人瞩目的名词。百余年前的光绪朝，也曾有过一场轰轰烈烈的“大部制”改革。 ■1906年：“预备立宪”背景下的精简机构，取消了一些历史悠久的部门 1906年，清政府宣布“预备立宪”，改革中央部门，其中一项主要内容是合并一些职能重叠的

有许多文艺大家都这样说，爱情是文学的永恒主题。也有人说，婚姻是爱情的坟墓，结婚的人爱情就死了；当然，不结婚的人的爱情就死无葬身之处啦。古往今来与爱情有关的经典数不胜数，吸引了无数的人们来研究它们，反复把玩赞叹或惋惜不已。我国古代爱情诗词代

社会总是在发展的，文化也总是在发展的。于是就有了传统文化的遗存，现代文化的产生。于是就有了传统文化的传承与发展以及如何地传承与发展的问题之争。每个时代都有文化问题的争论，这是历史的必然。特别说明的是，这里的文化是指包含着形式与内涵的文化，

摘要：本文对于中国古代最大陋习之一——缠脚的起源及演变进行了探讨。提出应把缠脚分成可容忍的及病态的两类，最初的缠脚是可容忍的，起源于对于美的追求。对于贫穷的歧视促使缠脚向病态发展。对明太祖及康熙帝与缠脚的关系也进行了讨论。缠足是极可恶的陋

一、中国文明的困惑文明的定义众说纷

共 385页4611条首页上一页 180 181 182 183 184 185 186 187 188 下一页末页

哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像
地址：上海市虹梅南路5800号2座416室邮编：200241
ICP证号：晋ICP备 05006844号