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《红楼梦》与民间信仰  2008-03-17 00:00:00

一、推背图与葫芦庙 《红楼梦》第五回写贾宝玉梦入太虚幻境,看了薄命司中的十二金钗册子,有正册、副册及又副册。当他看到有一张图,画着一张弓,弓上挂一香橼,也有一首歌词云:“二 十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。”这

李少红:林黛玉只追求爱情是时代先锋女性  2008-03-17 00:00:00

"对于姚笛和白冰,我现在还不想发表看法;不到最后一刻,我下不了决心用哪一个演宝玉。"3月10日,李少红面对本报记者的问题依然没有揭开新版《红楼梦》的角色谜底,此前有媒体报道李少红曾后悔接拍《红楼梦》,坦言接拍《红楼梦》跟一般艺术创作的规律不太一样,为

“文化遗产”应成为“第三国策”  2008-03-17 00:00:00

记者:陆老师,近年来您一直承担了多项国家级文化遗产保护方面的课题,请您谈谈我国文化遗产资源的状况吧。 陆建松:一直以来在许多人的心目中,我国是个文化遗产大国。其实,这是一种不全面的认识。不错,从总量上来说,我国是个文化遗产大国。据国家文物局

疯狂的多重面孔——试论汉魏时期的疯狂  2008-03-17 00:00:00

本文选题源自福柯《古典时代疯狂史》一书的启发。 福柯声称:“疯狂不是一种自然现象,而是一种文明产物”、“有关疯狂的客观知识并不存在,存在的只是一些以科学类比观点,对非理性的某些(道德的、社会的)体验所提出的说法。”如此,其《古典时代疯狂史》

小人物命运背后的大历史  2008-03-17 00:00:00

美国耶鲁大学的史景迁( Jonathan Spence ),是一位富有文学天赋的国际史坛怪杰。他十分景仰司马迁,尊其为古典史家的楷模,并以弘扬太史公文笔优美的书写传统为乐事,取了这么一个中国化的名字,倒也体贴入微。在美国学界,他可大名鼎鼎,评论界称史氏的中

太平天国避讳字说  2008-03-17 00:00:00

避讳是我国特有的风俗,也是我国传统文化不同于西方文化的一种特殊礼制。在西方,基督教徒的小孩受洗取名,不但不回避、而且有意识地与敬爱的尊亲、长辈同名。斯拉夫人的名(教名)和姓(家族名)之间,还得加上父名。以帝王、英雄、闻人、学者、发明家、创

人还是应该“有所畏惧”——谈孔子的“畏”和“惧”  2008-03-14 00:00:00

“畏”与“惧”,其在现代汉语中的语义似乎已经没有区别,《辞海》对“畏”和“惧”的解释,均为“害怕;恐惧”。但在古代汉语中,“畏”与“惧”却是两个概念。例如,孔子在《论语》中,就一方面讲“君子有三畏”(季氏8),另一方面又讲“君子不忧不惧”(

从《人间词话》与《人间词》看王国维的理论矛盾  2008-03-14 00:00:00

王国维的《人间词话》,是迄今无法绕过的理论经典。《人间词话》的基本思想有二,其一是“境界”说: 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句,不期工而自工。五代北宋之词所以独绝者在此。 其二则为以自然真切为上: 纳兰 容若以自然之眼观物,以自然

近年来海外楚简与汉学研究  2008-03-14 00:00:00

20 世纪是中国出土文献大发现的世纪,尤其是战国属楚国的鄂豫湘楚地,因为独特的自然和历史条件,成为集中出土文献最多的地区。楚地出土早期文献基本属于相对于中原文化独具特色的战国楚国,历来是学界研究关注的重点。近年来,随着中西学术的交流,海外港台

吴玉章:研究中国历史的意义  2008-03-14 00:00:00

人类社会的历史就是人类社会自己发展的过程。人类社会最特殊的特点,就在于人类能劳动生产。因此人类社会的历史,应该是劳动生产者发展的历史。 历史是一种科学,它是要发现整个人类社会发展变化的规律的科学,尤其要研究劳动者推进人类社会发展的规律的科学
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