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还武则天的真实面貌 2008-03-26 00:00:00

中科院故院长郭沫若不仅是位享有盛名的史学家，还是位写历史剧的高手。 1960 年他创作的最后一个历史剧《武则天》公演时曾取得轰动效应，以后还把剧本加上研究成果出版了一册专书《武则天》。遗憾的是其中的武则天是经他曲意美化过的，和真实面貌有

　　一　　关于“清官”问题，建国以来有过相当激烈的学术争鸣与政治争论。它第一次作为重要话题，是在60年代中期。其发生起因是，50年代末，毛泽东主席针对当时严重的经济困难，和共产党内部出现的徇私枉法等现象，向党内同志提出了学习明代“清官”海瑞的

大凡做过官的人，总会有些从政心得。但许多人都不肯金针度人，倘若向其请教为官之道，十有八九会说些“忠君爱民”之类的堂皇言论。明代的胡濙却不同。当有人向他请教为官之道时，他竟将自己的心得和盘托出：“多栽桃李，少种荆棘。”（沈周《客座新闻·胡忠

家，千记不可欺负他”。然而，正是这样一支标榜仁义道德的军队，一手制造了太平天国战争期间罕见的三次屠城暴行。第一次屠城：咸丰八年四月，湘军李续宾部攻破九江，将城中近二万军民全部屠杀。李续宾的上司湖广总督官文在给咸丰帝的奏折中说：“城外勇冲杀

不满戏说历史八旬老教授出版荒淫皇帝小说韦庆远，广东省顺德市人，1928年生。主要著作包括《明代黄册制度》、《明代的锦衣卫和东西厂》、《中国政治制度史》、《隆庆皇帝大传》、《张居正和明代中后期政局》等。曾任中国政治学会、中国经济史学会、中国档

面对当今世界难题，有人提出要用“儒学”加上“计划经济”来解决，其实——“儒学计划经济”行不通。近年来，“和谐社会”已经成为我国政治生活中的一个核心术语。随着“和谐社会”这个概念的流行，社会上出现了这样一种现象，即怀念农耕文明社会的言论多

清明节完全凭藉中国人发自内心的虔敬，穿越时空、历经沧桑而盛行不衰。这一事实让我们不得不正视清明背后的价值观，认真思考这些看似同现代生活无关，曾一度被拒弃的传统观念，到底在当下现实中发挥着怎样的作用？从今年开始，清明、端午和中秋这些传统节日

从“大同”世界中描绘的“四有”蓝图到今天“五有”的付诸践行，从远古先民追寻的近于空想、虚幻的愿景到今日变成全体人民正在和将要共同享有的生活实际，跨越两千多年，怎不叫人思绪万千，感慨系之矣。 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不

服饰乃是人类文明的标志。中华民族是具有悠久历史文明的民族，因此她把服饰放在人类生活衣、食、

风起云涌的新热潮大海潮起潮落，钱塘江的潮起潮落，都是自然界变化发展的正常规律；文艺界的潮起潮落，则有多种多样的因素。欧洲的文艺复兴，是中世纪的宗教黑暗严酷统治之后，文学艺术领域里一次思想大解放，创作上的大繁荣、大发展。近来，我国文艺界所形

秦观有诗说： “人生异趣各有求”，对于苏轼来说，他的异趣不是富贵，不是功名，而是读书和创作，在文学艺术的瀚海中遨游，是苏轼平生之快事。苏轼自己所说的：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者。”正可作

　一、情圣　　（一）艺术化人格林黛玉也许是你最喜爱的美女形象，因为她是虚构的。你一定听人说过，倘若真的娶妻，他不会要黛玉，而会要宝钗。你不必真的不信。语言在假设情景中没有意义，只是一种行为，表明他在说话。你可以让他轻轻地在心里唤一声“

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