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卢忠仁：“有为”与“无为”  2009-06-10 00:00:00

“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，也是古代精神哲学、价值哲学、政治哲学的两个重要概念，表达了两种不同的哲学精神、处世态度、价值取向、行为选择。一般认为，儒家、墨家、法家主张“有为”，道家、佛家包括禅宗主张“无为”。这里主要以

葛兆光：说史谈屑  2009-06-10 00:00:00

官大未必便多识 陆游《老学庵笔记》卷七记载一个很好笑的故事。一个看了福建麻沙地方刻印的劣本《周易》的教官，来给学生出题考试，说“乾为金，坤又为金，何也 ? ”学生觉得可疑，教官却自作聪明地“为讲解大概”，也许只是强辞夺理而已。学生也不善，到了

曹旭：人文的失衡，学术的悲哀  2009-06-10 00:00:00

●一些基本的文史常识，早就应该恢复它本来面目的，以前因为政治的原因不便说、不能说；现在因为经济膨化、人思浅薄，学术争论成了作秀，李逵板斧抡不过李鬼，学术成了浑水。譬如近来说的“焚书坑儒”。 ●在金钱和权利双双迷失的时期，真正的学术是寂寞的。

刘洪波：高考作文不必观念先行  2009-06-10 00:00:00

又一年高考，又一年热议。 我不知参加高考的学生有何看法，现在还没有听到他们的评说，这是不是因为他们刚刚考完，还来不及发出声音呢？未必，根据惯例，作文问题作为热点，也就是几天而已，考完了，就要等明年再议论了，考生对作文题目有什么看法，好像是不

刘士林：元白与墨家  2009-06-09 00:00:00

关于元（稹）白（居易）的“新乐府”，一般的看法是把它们划入儒家诗学。这是不对的。孔子论诗，最看重的有两点：一是它对普通百姓的教化功能，二是在政治外交场合的“即兴发挥”，在前者是所谓的“诗教”，后者则把诗的功能狭隘地等同于一种政治修辞术。一

观音菩萨形象演变：最早为小马驹 曾是威武伟丈夫  2009-06-09 00:00:00

水襟堂提供 观音菩萨之谜 在民间流传着这样一首赞美观音菩萨的诗歌： 观世音菩萨赞 观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。 浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。 瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 观音在民间百姓心中作为普度众

孙继民：赵文化的分期及汉赵国新材料的发现  2009-06-09 00:00:00

自 1987 年第一次全国赵文化学术研讨会召开至 2005 年第二次全国赵文化学术研讨会结束，学术界涉及赵国历史文化的研究论著至少在 600 篇以上，专论赵文化的研究成果至少有几十项，其中有关赵文化的内涵、渊源、地域、特点等问题已多有论述，但笔者迄今未见到

沈建中：念小丁老  2009-06-09 00:00:00

尽管我素不耐手机的迟缓语音，还是听清了“丁聪先生走了”，感怆何极，北望燕云，寄托哀思。报端云 : 他曾嘱后事从简，不愿折腾别人，不想让大伙赶来赶去。我想将有更多的深情文章来纪念“大师小

周龙：“非遗”保护应避免短视化倾向  2009-06-09 00:00:00

第二届中国成都国际非物质文化遗产节 6 月 1 日 开幕，这一届“非遗节”的主题是“多彩民族文化·人类精神家园”。“非遗节”期间举办的天府大巡游等活动，集中展示了世界各国绚丽璀璨的民风民俗、民族风情和博大精深的中华文明，也让人们再次思考如何更好保

端午源流说：真正始于远古的“龙”图腾崇拜  2009-06-09 00:00:00

刚刚过去的端午节是深受中国人民喜爱而且流传到国外 ( 如朝鲜、韩国、东南亚 ) 的传统节日。最近以湖北省为代表，已向联合国提出把端午节定为世界非物质文化遗产的申请。 端午节在 农历五月五日 。“端”是“开端”的意思，“午”与“五”意同，端午就是五月

“清华简”鉴定可能要经历一个长期过程——再谈对《保训》篇的疑  2009-06-08 00:00:00

一 作伪与防伪之博弈 古代竹简文献作伪突出表现在《古文尚书》上，说起来它已经有两千多年的历史。西汉成帝时张霸伪造《尚书百两篇》献给朝廷，当时即被识破。而东晋梅赜献伪《古文尚书》，却蒙蔽了后世无数大学者。南宋时朱熹虽然怀疑此书为伪书，但又担心

考古学与现代工业文明的忧虑——陈淳教授在复旦大学的演讲  2009-06-08 00:00:00

我们常常自豪地宣称，在世界五大文明古国中只有中华文明绵延不断，其他的早期文明与其后来的历史进程一般没有直接的联系，大都是一些断了源头的文明。而世界上止步于酋邦阶段的远古文明更是不计其数，比如中国的龙山文化、良渚文化、三星堆文化与红山文化，
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