吾且柔之矣

　　僖公二十八年：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’”

　　杜预曰：“脑所以柔物。”（《十三经注疏》第1825页。）焦循曰：“《素问·五藏别论》：‘脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地。’《解精微论》：‘脑者，阴也。’阴柔，故子犯言吾且柔之。彼来盬我用齿，齿，刚也。我以脑承之，是有以柔其刚，故云柔之。”（《春秋左传补疏》二，《清经解》柒，第8805页。）《会笺》申杜《注》，杨《注》则用焦说。

　　按：“柔”可训“扰”，为“驯服”之义。楚子俯伏，类屈服之状，故云。

　　昭公二十九年《传》：“乃扰畜龙。”惠栋曰：“应劭曰：‘扰音柔，扰驯也。’”（《春秋左传补注》六，《清经解》叁，第2793页。）

　　《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。”王先慎《集解》引卢文弨曰：“《文选》袁彦伯《三国名臣序赞》注引‘柔’上有‘扰’字，《史》无‘柔’字，有‘扰’字。”又引顾广圻曰：“柔、扰同字。”（《韩非子集解》卷四，第66页。）张衡《东京赋》：“圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。”薛综《注》：“扰音柔。扰驯也。”

　　《列子·黄帝》：“周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。”杨伯峻曰：“‘柔’下原无‘驯’字。《藏》本、世德堂本有，今据补。《御览》九百二十六引无‘驯’字。”（《列子集释》卷二，第58页。）

　　“柔驯”与“扰驯”、“驯扰”皆同义连文。

　　哀公十一年《传》：“夫其柔服，求济其欲也。”“柔服”谓驯服、顺从。

　　诘朝将见

　　僖公二十八年：“戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见！”

　　左松超曰：“（将）请也。”（台湾商务印书馆1969年版《左传虚字集释》第101页。）

　　按：左说是也。将读作《诗》“将仲子”之“将”。

　　成公二年《传》：“齐侯使请战，曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝将见。’”文公十二年《传》：“两君之士皆未慭也，明日请相见也。”“将见”与“请相见”同义。

　　大辂之服  戎辂之服

　　僖公二十八年：“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。”

　　杜预曰：“二辂各有服。”（《十三经注疏》第1825页。）孔颖达曰：“大辂之服当谓鷩冕之服，戎辂之服当谓韦弁服也。”（《十三经注疏》第1825页。）

　　竹添光鸿曰：“盖车马之诸饰，钩、樊缨、大旆之类，及乘者衣服，悉具以赐，故曰大辂之服。”（《左传会笺》第七，第511页。）

　　按：服者，器也。此“服”乃器物仪仗之通称，并非专指冕服。“大辂之服”、“戎辂之服”，谓与大辂、戎辂相应之仪仗。《国语·齐语》：“赏服大辂，龙旗九旒，渠门赤旗。”韦昭《注》：“贾侍中曰：‘大辂，诸侯朝服之车，钩樊缨九就，龙旗九旒也。渠门，亦旗名。赤旗，大旗也。’”

　　昭公元年《传》：“三月甲辰，盟。楚公子围设服离卫。”“设服离卫”，谓设国君之仪仗，用卫士二人也。

　　队其师

　　僖公二十八年：“有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国。”

　　杜预曰：“队，陨也。”（《十三经注疏》第1826页。）杨伯峻曰：“队同坠，陨也。金泽文库本、敦煌初唐写本残卷皆作‘坠’。”（《春秋左传注》第466页。）

　　按：“队”训“失”，非“陨落”、“坠落”之义。

　　成公十二年《传》：“俾队其师，无克胙国。”杜预《注》：“队，失也。”杜预释“队”，或曰“陨”，或曰“失”其义一也。

　　成公十六年《传》：“初陨师徒者，而亦闻之矣。”言“队其师”，言“陨师徒”，含义相近。“陨”亦失也。

　　《广雅·释诂二》：“抎、坠、逸，失也。”《尚书·酒诰》：“今惟殷坠厥命。”孔《传》：“今惟殷纣无道，坠失天命。”又，《金縢》：“无坠天之降宝命。”《召诰》：“惟不敬厥德，乃早坠厥命。”《君奭》：“乃其坠命。”其例皆同。

　　“队”为“坠”之本字。金泽文库本、敦煌初唐写本残卷作“坠”，盖后人所改。

　　谁扞牧圉

　　僖公二十八年：“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？”

　　杜预曰：“牛曰牧，马曰圉。”（《十三经注疏》第1826页。）孔颖达曰：“养牛曰牧，养马曰圉。”（《十三经注疏》第1826页。）杨伯峻曰：“扞者，保护捍卫之也。牧圉可为牧牛马之奴隶，亦可引申指外出诸侯所带之财产。”（《春秋左传注》第469页。）

　　按：杨说未允。“扞”、“牧圉”皆不难解，而“扞牧圉”连文，易致误解。“扞牧圉”乃并列结构而非动宾结构。“扞牧圉”，意谓随行护卫执役。

　　襄公二十六年《传》曰：“臣不佞，不能负羁绁以从扞牧圉。”

　　昭公二十年《传》：“宾曰：‘寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。’亲执铎，终夕与于燎。”观此二例，文义自明。

　　枕之股

　　僖公二十八年：“叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。”

　　杜预曰：“公以武叔尸枕其股。”（《十三经注疏》第1826页。）杨伯峻曰：“‘之’字作‘其’用，以武叔尸之股为枕也。”（《春秋左传注》第470页。）王叔岷曰：“之字犹其也，《注》释为‘枕其股’，是。”（《左传考校》第69页。）

　　按：“枕之股”，谓以己之股为武叔之枕，杜《注》大意是也。襄公二十五年《传》：“枕尸股而哭。兴，三踊而出。”襄公二十七年《传》：“衣其尸，枕之股而哭之。”襄公三十年《传》：“伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之。”皆谓枕尸于股也。

　　《国语·吴语》：“畴趋而进，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以墣而去之。”《国语》之文，可与《左传》合观。

　　以绥四方

　　僖公二十八年：“君子谓文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：‘惠此中国，以绥四方。’不失赏刑之谓也。”

　　杜预曰：“言刑赏不失，则中国受惠，四方安靖。”【《十三经注疏》第1827页。】

　　按：方，邦也，国也。四方，谓诸侯各国。《诗·大雅·韩奕》：“干不庭方。”朱熹《集传》：“不庭方，不来庭之国也。”《大雅·常武》：“如雷如霆，徐方震惊。”徐方谓徐国。

　　本年《传》曰：“王谓叔父，敬服王命，以绥四国。”“四国”与“四方”同义。《诗·大雅·抑》：“无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。”“四方其训之”与“四国顺之”同义。

　　《尚书·汤诰》：“凡我造邦，无从匪彝，……其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”“万方”即指上文之“造邦”，谓周所建之诸侯。《太甲上》：“抚绥万方。”谓安定万邦。《泰誓下》：“惟我有周诞受多方。”“多方”谓众多诸侯。

　　《诗·大雅·常武》：“徐方绎骚。”高亨《注》：“徐方，徐邦。”

　　《易·既济》：“高宗伐鬼方，三年克之。”《诗·大雅·荡》：“内奰于中国，覃及鬼方。”朱熹《集传》：“鬼方，远夷之国也。”

　　《山海经·海内北经》：“林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”刘桓曰：“第五期卜辞有林方，其伯长称为白（伯），……林方与林氏国是一非二。”（刘桓：《说林方》，黑龙江教育出版社2004年版《殷契存稿》第103页。）

　　夜缒而出

　　僖公三十年：“夜缒而出，见秦伯。”

　　杜预曰：“缒，县城而下。”（《十三经注疏》第1831页。）《说文》：“缒，以绳有所县也。《春秋传》曰：‘夜缒纳师。’”段玉裁《注》：“县者，系也。以绳系物垂之是为垂。缒之言垂也。”（《说文解字注》第657页。）杨伯峻曰：“以绳系之垂而出城。”（《春秋左传注》第480页。）

　　按：《传》文之“缒”当是“悬索”之意。《广韵·寘韵》：“缒，绳悬也。”《玉篇·纟部》：“缒，悬索也。”襄公十九年《传》：“殖绰、工偻会夜缒纳师，醢卫于军。”昭公十九年《传》：“子占使师夜缒而登。登者六十人，缒绝。”此二例曰“夜缒纳师”、“夜缒而登”，皆谓缘绳而登城，“缒”为“悬索”之义甚明。