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荀子游齐的年龄及时间  2007-11-01 00:00:00

摘要:荀子游齐的年龄和时间,长期以来,众说纷纭,莫衷一是。通过综合对比各家说法,经过考证,认为荀子是“年五十”始来齐国游学。来齐的时间约为齐襄王末年至齐王建初年,进而说明荀子与三晋文化有着深厚的联系。 关键词:荀子;游齐年龄;游齐时间 关于

玄武门之变与贞观之治  2007-11-01 00:00:00

统治阶层内部的权力斗争与生俱来,历朝历代,史不绝书。因为李世民领导了一个贞观之治,所以他的上台背景尤其受到关注。在传统的史学家眼中,这是一个不幸事件,是贞观之治的一个阴影。 今天,我们不仅可以看到玄武门之变与贞观之治的不和谐,也要看到它们之

惯于长夜过春时——守夜者札记(8-15)  2007-11-01 00:00:00

8 人和吃人 吃人是中国几千年历史的大纲; 立人是他的全部思考和写作的大纲。 吃人的是无主名无意识的杀人团,“大家连络,布满了罗网”,完全超越了既定的伦理关系。在这里,任何吃人者的动机和行为都构成了一种权力。这样,所谓批判,就不仅限于社会批判

多路并进、超越前代:清代春秋穀梁学研究  2007-11-01 00:00:00

内容摘要:从中唐以后,春秋穀梁学的治学传统就已断绝,清代学者在整个学术界回归汉学的观照下,致力于重建春秋穀梁学的学统。学者们从回归汉唐的新注新疏、义例的归纳、义理的新诠释、校勘辑佚等路径,逐步展开对春秋穀梁学进行研究。清代春秋穀梁学呈现出

文化哲学的问题与出路  2007-10-31 00:00:00

文化哲学是20世纪世界范围内兴起的、从文化角度看待人类生存问题的一种方法论视角,在我国上世纪八九十年代成为哲学界颇有影响的研究领域之一。学者们对文化哲学的研究对象和研究方法进行了卓有成效的研究,取得了相同或不同的思考结果。当今人类社会发展日

惯于长夜过春时——守夜者札记(1-7)  2007-10-31 00:00:00

周围的人都睡了。……他们都在寂静中集合在一起,一个露天的营地,无数的人,一支军队,一个民族,在寒冷的天空下,在坚实的大地上……而你,你整夜不睡,你是一个守夜人,在你挥动的火把下,你瞥见脚下燃烧的火更近了……你为什么通宵不眠?必须有一个守夜

玄武门事变被掩盖的最重要的情节  2007-10-31 00:00:00

也许有人会问,玄武门事变的许多细节都被后来掩盖了,为什么尉迟敬德囚禁皇帝的这段文字保留下来?开始我也觉得奇怪,后来发现,这些文字都是记载在尉迟敬德传中,于是恍然大悟。玄武门事变的许多细节需要掩盖,但对于立功的尉迟敬德,他的功劳也需要表白,

诗笔曾是杀人刀:白居易龌龊的另一面  2007-10-31 00:00:00

白居易(772--846)唐代诗人。字乐天,晚年号香山居士。其先太原人,后迁居下邽(今陕西渭南)。贞元进士,授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因事被贬为江州司马。后历任杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。诗与元稹齐名,世称“元白”。代表作

中国是这样衰落的:清朝极其龌龊的十大弊政  2007-10-31 00:00:00

在中国历史上,北方的游牧民族政权进入中原后,在统治中原时,往往都有一个逐步适应汉族农耕文化的过程。而在这个过程中,一般都伴随着对农业生产力的巨大破坏和对汉族人民的野蛮民族压迫。鲜卑建立的北魏、契丹建立的辽、女真建立的金、蒙古族建立的元朝莫

从古至今的吃人事件:乱翻古人笔记  2007-10-31 00:00:00

从吃人到一般不吃人,无疑是一种进步。但是,吃人的事并没有离我们远去。且不说那种还生活在原始社会的食人民族,就是在我们身边,不是还在传说南方的有些有钱人,吃烹制的死婴肉壮阳补肾吗? 当人类不再茹毛饮血,不再吃人吃得心安理得,吃人的事虽然仍是绵

魏晋的狂想:对《世说新语》的另类品读之十  2007-10-31 00:00:00

乐广的忧伤 王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:“名教中自有乐地,何为乃尔也?” 王澄字平子,出身山东琅邪王氏,是西晋第一名士王衍的弟弟,官至荆州刺史。这个人是比较傲慢的,可能嵇康之后就数他了,能让他看上眼的不多,似乎

功到雄奇即罪名:说说袁崇焕  2007-10-31 00:00:00

鲁迅先生曾经说过,我吃的是草,挤出来的是奶、是血。当然这只是一种比喻,事实上,他从来没有吃过草,也没有挤过奶,流过血。 可是的确有人流过血,而且不只是流血。 当崛起于白山黑水之间的后金铁骑在努尔哈赤的统帅下西服蒙古,东平朝鲜,以区区六万人大
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