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魏晋的狂想：对《世说新语》的另类品读之九  2007-10-30 00:00:00

残酷人道 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。” 梁王即司马彤，官至太宰；赵王即司马伦，参与“八王之乱”，废晋惠帝，杀贾后。他们都是司马懿的

《红楼梦》：古本和通行本的故事  2007-10-29 00:00:00

听过我在中央电视台《百家讲坛》演讲、看过两本《刘心武揭秘〈红楼梦〉》的人士，会注意到我在表述自己的观点时，一再提到“古本《红楼梦》”。我的研究，使用的是“古本”而不是“通行本”。 什么是古本《红楼梦》？ 什么是“通行本”《红楼梦》？ 作为一个

肖滨 ：儒学与两种自由概念  2007-10-29 00:00:00

儒学是中国传统文化的主体，自由是近现代西方文化的基本理念。儒学传统与自由观念的关系是20世纪中国政治自由主义和文化保守主义争论的焦点之一。“五四”时期自由主义者凸现自由与儒学的紧张性，强调对儒学纲常伦理的批判是建构自由观念的前提，因而对儒学

潘光哲：晚清中国的民主想像  2007-10-29 00:00:00

一 在近、现代中国的时空背景下，近代西方的主流政治传统──民主共和政治体制及与其相适应／配套的政治观念／文化／传统（以下简称「西方民主传统」）──逐渐成为中国人（主要是菁英阶层；以下不再详为定义）倡议仿行的对象，是无可争辩的历史事实。那么，

“她”字是谁、何时创造出来的？  2007-10-29 00:00:00

大家知道，“第三人称代词”在欧洲各语言（英语、法语、德语、俄语等）里面，都分为阳性、阴性、中性的“三性”，如英语里面的“he，she，it”；但是千年以来的汉语里面，“第三人称”却一直不分性别。 到了五四运动时期，普遍提倡和推广白话文，大量引进了

《老子》的生态智慧及其现代意义  2007-10-26 00:00:00

《老子》一书中提出的“道生万物”、“道法自然”，“自然无为”等思想，强调以主客交融和人性的方式来认识和对待自然，注重人与自然的和谐，蕴藏着丰富的生态智慧。 “道”是《老子》哲学体系的起点、是宇宙的本原和实质，也是生态法则和自然规律，是其生态

《清明上河图》泄露的“军事机密”  2007-10-26 00:00:00

虽说宋徽宗赵佶当皇帝不怎么样，在艺术上却是一位极其卓越的书画家。由于他的倡导，翰林院专门设立了“图画院”。山东诸城人张择端，才得以接近皇室，发挥自己的绘画才能。本来，所谓“院体画”都是描绘风花雪月、声色犬马的贵族和士大夫生活，酷似欧洲文艺

从日本、回鹘“借种”事件看宋朝对外影响  2007-10-26 00:00:00

宋人周煇在《清波杂志》记载：“倭国（日本）一舟飘泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。这则记载说日本妇女来到宋代中国，遇到宋朝美男子就要而主动献身，目的是生下后代，来给日本

马一浮的学术精神和学问态度  2007-10-26 00:00:00

在探讨马一浮的学术精神和学问态度之前，我们不妨先讲几个关于马先生学问经历的故事。 故事一：1909年，在上海办《民呼》报的邵廉存写信给马一浮，希望他拿出自己的撰述出版或给报纸写些文章。马先生没有立即回信，邵又来函督促。这种情况下，马一浮写了一封

极乐诱惑－－太平天国的兴亡（６）  2007-10-26 00:00:00

在金田村的韦昌辉家里，洪秀全已经自称当日为“太平天国元年”的起始，但仍旧是以“教主”名义宣布，与清政府完全对抗之心，还未敢十分表露。从当时拜上帝会所发的一份檄文中，仍可见出痕迹： 恃思未拜上帝以前，未尝扰害良民，既拜上帝以后，何尝劫掠城乡。

魏晋的狂想：对《世说新语》的另类品读之八  2007-10-26 00:00:00

王戎：我走我的路 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 嵇康（223年—263年），安徽宿县人，更多的时候，人们习惯性地把他列竹林七贤之首，与阮籍并称“嵇阮”。不过，在我看来，以对后世的影响而言，他只是“竹林七贤”第二号人物，应该是排在

“天下兴亡，匹夫有责”：布衣干政的悲剧  2007-10-26 00:00:00

明末今种诗云：“从来天下事，只在布衣中。”今种便是屈大均的僧名，他还写过两句诗“垄上可能兴大楚，岛中莫便殉田横 ”。当时明室颠覆，一些仁人志士不忘国恨家仇，如顾炎武、黄宗羲、屈大均等皆隐姓埋名，等待时机。顾炎武更是远赴代北，开荒拓田，以为起
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