| 《史记淮阴侯列传》中，有“秦失其鹿，天下共逐之”的表述，后世逐渐称为“逐鹿中原”，意为争夺帝位和政权，那么“鹿”即指帝位和政权。可是为何能指“鹿”的所指意义是帝位和政权呢？笔者拙议如下，请批评指正。 能指“鹿”的所指意义，经过长期的、人为的 |
| 萧郎原来是情郎 “公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”这是唐代诗人崔郊的传世之作。关于这首诗，还有一个很动人的故事。 崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来婢女被卖给显贵于。崔郊念念不忘，思慕无 |
国学热的冷思考 2007-11-22 00:00:00
| 鲁迅说过，中国人有个坏毛病：爱投机，比如国家有难，要抗日啦，许多人便以“救亡”为名，连狗皮膏药也是救亡的灵丹妙药。其实，中国人不独发“国难财”，也发“国庆财”——国有喜事，大家都来投机，比如北京办奥运，卖房卖汽车卖癣药水等等，全都千方百计 |
| 据说地狱的第九层是油锅地狱，把人放进油锅里反复的煎炸，看你下辈子还敢不敢作坏事。听起来很吓人的，不由的想起炸油条时的情景，仔细一想也无所谓，现在人一死就烧成灰了，灰飞烟灭而已。再说真到了天堂也未必舒服，见了熟人免不了要寒暄几句，对方说恭喜 |
| 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 ——邶风·凯风 凯风是一种什么风？ 先不要查字典。请听我说—— 在春天里，凯风 |
| 纵观中国和世界文学发展的历史,文学作为人类有意识创造的产物,蕴含着丰富的内在价值,这种价值不但表现为对人及其生活的影响,还表现为对经济、政治、文化、社会的影响;不但表现为对现实的影响,还表现为对未来的影响。 文学具有人本价值。人作文,文为人。文学 |
| 不如随会能 文公十三年：“贾季乱，且罪大，不如随会能，贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪。” 服虔曰：“谓能处贱，且又知耻，言不可污辱。”（《十三经注疏》第1852页孔颖达《疏》引）顾炎武曰：“邵氏曰：‘能字句绝。能言才也。……’按：能字仍 |
| 二十世纪以来思想史研究的根本困境是什么呢？这是世纪之交思想史研究值得反思的基本问题。从中国哲学史这一具体的思想史研究领域看，人们普遍地对已有的哲学史著作感到不满，同时又迫切地需要较为完善的哲学史著作，但恰恰又很难提供这样的著作。近十多年来 |
| 很多古典诗词，已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出，掰开揉碎地解释，几乎到了约定俗成的地步。其实，随着现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，难免后世生吞活剥，以讹传讹。仅举五个手边的例子，便可见一斑。 （一）床前明月光， |
| 《诗经》原称《诗》或《诗三百》，为古诗歌总集；自汉以还，儒生尊奉为“经”，遂有《诗经》之名，并合《书》、《易》、《礼》、《春秋》并称五经。经汉儒之笺注诠释，又附以大序、小序，演绎而为儒家万古不变之经典常理，遂为禁锢思想之儒学“道统”。乃使 |
| 钱钟书虽然对文学的关注面是如此广泛，各种体裁的文学甚至历史哲学文本都在他的征引范围之内，但是钱钟书文学兴趣的中心点却是诗学，在《石语》这篇文字记载中，当时的旧诗宗匠老诗人陈石遗，评价钱钟书博览载籍，又精于外国语言文字，有心情，有兴会，是可 |
| 1．在我的印象中，自《管锥编》问世以来，钱钟书其人其作就成了个显示博雅的话题。学文的凑在一起，不知不觉就会谈起钱钟书，谈《管锥编》，谈《谈艺录》（倒很少见人提《旧文四篇》，也许因为它只是“四篇”而已），高见纷陈，崇敬之情更是形于言表。一部专 |
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