凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

　　——邶风·凯风

　　凯风是一种什么风？

　　先不要查字典。请听我说——

　　在春天里，凯风是东风。

　　在夏天里，凯风是南风。

　　在秋天里，凯风是和风。

　　在冬天里，凯风是热风。

　　呵呵，不相信吧，世上哪有这样一种风，春夏秋冬都是东南和煦？

　　告诉你吧，世上就有这样一种风。它就在你身边，随时随地。感受得到，你就是古人所说的孝子；感受不到，你就是所谓的孽障。现在，你闭上眼睛，试一试，也验证一下自己属于哪一种。

　　好了，验证完了，告诉你吧，这种风，一言以蔽之，就是母爱之风。

　　这是开天辟地以来，人类历史上第一首赞颂母爱之诗与歌。

　　母爱本身就是一首歌。十月怀胎，是一首新荷迎露之歌；一朝分娩，是一首莲花转世之歌。这种歌那种歌，都抵不上陈清台一首《十月怀胎歌》。

　　十年掬养，是一首吹枣成薪之歌； 千里惦念，是一首子归啼血之歌。早晨出门望到午，午时出门望早归。一愁儿子身上冷，二愁儿子肚中饥。三愁儿子年纪小，四愁儿子被人欺。 五愁儿子身上病，六愁儿子走高低。七愁儿子出麻豆，八愁儿子痴又愚。 九愁儿子水边走，十愁儿子配婚姻。十年一线牵，一牵成十愁。转眼间，日月如梭催人老，子欲养而亲不在。

　　读多了后世的母爱诗，再来读一读这首《凯风》诗，才明白母爱为什么能绵延三千年，才恍悟《凯风》中的母亲原来就是我们共同的祖母。

　　习习和风自南来，吹拂酸枣小树心。

　　树心还细太娇嫩，母亲因之付辛勤。

　　习习和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。

　　母亲明理有美德，我不成器难回报。

　　寒泉寒泉水清凉，浚邑之下年复年。

　　孩子七个都成人，母亲仍是很劳苦。

　　小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。

　　孩子七个都成家，没人宽慰慈母心。

　　小学课本里选了唐人孟郊的《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春辉。”此诗好确实好，惜哉把母爱太琐细化了。殊不知，三千年前的《凯风》仅仅从艺术手法上来看，就比孟诗要高明得多。钟惺评价道：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”（《评点诗经》)刘沅也说：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”(《诗经恒解》）

　　这是三千年前的“七子之歌”，说不定还是“五男二女，七子团圆”呢。然而，儿女多了有什么用？养儿防老吗？“莫慰我心”啊！儿女天生是母亲的债，背着自己到处卖。多少人还记得当时“左手吃娘心上肉，右手吃娘肚内肠”？多少人成了卧冰的王祥、卖身的董永？“不信且看檐前水，点点滴下不入池”。

　　不过，懂得自愧也是一只好鸟。否则，三千年来第一首母爱歌不知要推迟多少年才看得到啊。母思儿事如流水，儿思母爱如风吹。林清玄说，我们为什么对一个人完全无私的融入爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全融入的庄严境界。完全的融入，是无私的、无我的、无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。

　　母爱就像那灯泡的钨丝啊，没有了她，人生就亮不了，人性也光辉不了。

　　做一根钨丝图什么？做一只黄鸟又能报几许？

　　没有人能回答。

　　蒋士铨一首《岁暮到家》就道出了这个中原由：

　　爱子心无尽， 归家喜及辰。

　　寒衣针线密， 家信墨痕新。

　　见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子， 不敢叹风尘。

　　一句“不敢叹风尘”，胜过万千面镜子，把母亲一生的风尘照得里外通透。

　　母爱之诗与歌，以《凯风》为滥殇。

　　孟子是亲身感受过母爱的。“孟母三迁”，这一故事是《凯风》的散文版本。所以，孟子生前与一个叫高子的人有过一段关于《凯风》的对话。

　　高子问：“《诗经·国风·凯风》为什么没有怨气？”孟子说：“《凯风》中，亲人的过错小；《小弁》中，亲人的过错大。亲人过错大还没有怨气，是愈加疏远。亲人过错小而有怨气，就是受不了一点委屈。愈加疏远，是不孝；不受委屈，也是不孝。孔子说：‘舜真是最孝的人啊，五十岁了还念念不忘父母。’”

　　孟子评论《诗经》中《小弁》、《凯风》两首诗，认为真正的孝就是对亲人的大错怨恨，对亲人的小错容忍。这才反映了对亲人的亲。这正是仁这一内在情感的外在表现。

　　古乐府中有一首《长歌行》，也是游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”是诗命意遣辞竟全化自《凯风》。

　　蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’、‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’”。

　　世上女性因了这首《凯风》，奠定了她们在男人心中的巨碑。

　　现代女权主义者读了《凯风》，不知会不会把她手中的那面旗帜举低一点。

　　其实，说这是一首母爱之颂歌，已经足够了。然而，古人犹嫌不够。毛诗序说，美孝子也。这就又上升了一个层次，不停留在单纯地歌颂母爱。母爱是天性，是先天地存在着，她无须你去歌颂。你歌颂她，她可能欣慰，可能会说这是我应该做的嘛，可能还会害羞；你不歌颂她，她会依然如故，一往情深。母爱是要用心去感受的，只有用一颗孝心才会感受得到，那种孽障，只会嫌她做的不够。能用心感受母爱的，才可能成为孝子。所以古人把它提升到美孝子的角度，我觉得要比现代解诗者高明得多。孔子说，以德报德，母爱这种德，惟有孝子才能报其万一。所以，赞美孝子，提倡孝心，就是对母爱最大的回报和赞美。这也正是毛诗的好处。