| 清末的恭亲王、爱新觉罗 · 奕䜣的府邸和后花园，至今犹在。它的前身与《红楼梦》的地址问题有其微妙而神秘的历史关系。 然而，目前恭王府花园部分开放的入门介绍说明的大木牌上，半字不提与《红楼梦》有其历史关系的民间传说与学术考论。 20 世纪 60 年代初 |
| 俗话说：“靠山吃山，靠水吃水。”真是有道理。裴寂给隋炀帝当差的时候，职位不是很高，但留守太原的最高军事和行政长官，也就是后来的唐高祖李渊，偏偏就愿意结交他。为什么呢？表面看，李渊结交裴寂，处的似乎是朋友的感情，用史书的话说就是“与寂有旧， |
| 用 “ 汉服热 ” 来概括眼下国人对汉服的兴致并不为过，尤其是在近日几十名学者签名倡议 “ 将汉服定为北京奥运会礼仪服装 ” 之后。此前的两会上，有政协委员提议汉服为 “ 国服 ” ，有人大代表建议应在中国学位授予时穿著汉服。这让近年来只在民间流行的 |
| 为了把曹操捧成 “ 可爱的奸雄 ” ，易中天在《品三国》中说了这样一段话： “ 曹操是真实的，也是本色的。包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦率。这实在是一种 ‘ 大气 ’ 。 ‘ 惟大英雄能本色，是真名士自风流。 ’ |
| 常有人会问，为什么佛教管死亡叫涅槃。在常人眼中，生和死是一个对立的概念，有生就有死，死后也就什么都不存在了。但是在佛教的观念里，生和死却是轮回的，死亡的只是躯壳，而人的心识却会随业力因果而在六道中流转，这就是我们常说的：生是死的开始，死是 |
| 《三国志蜀书·费祎传》：（延熙）十六年岁首大会，魏降人郭循在坐。（费）祎欢饮沈醉，为循手刃所害。 费祎被刺是蜀国政坛的一件大事，它标志着蜀国自诸葛亮死后所采取的防御性国家战略再起了大变动，蜀国鹰派势力的抬头。这件事单从《费祎传》来看，只是一 |
| 人与自然的关系,是中国传统文化的一个基本问题,“天人合一”是其核心思想。这一思想强调人与自然的统一,实现人和自然的和谐发展。这一思想对于反思现代工业文明和科技文明所产生的负面效应,重新构建人与自然之间的和谐关系,仍具有借鉴价值。 中国古代天人合 |
| 道光皇帝可算是一个不折不扣的倒霉蛋，他1820年继承皇位，即位的头20年里，几乎没有一年不遭遇困厄——水灾、旱灾、饥荒、暴动、叛变。而在1839年前后，新涌现的困厄则集中在一种鬼魅之花的果实上，那就是鸦片吸食的泛滥。 在晚清时代，世界上其余国家也有服 |
| 我一直认为，著名的虞姬最少应该有三个：作为历史人物的虞姬，作为艺术形象的虞姬，作为商业招牌的虞姬。 作为历史人物的虞姬非常简单，其实是史书中的闲人、闲笔。 唯一能证明她存在过的正史，是司马迁的《史记》。因为人们对这段故事十分熟悉，所以我将《 |
| 中国古代的教育，城乡差别并不明显。乡村教育的落后是从清末开始的，其根本原因是中国在走向现代化的进程中城乡发展的不平衡，但废科举也是造成乡村教育落后的重要原因之一。 一、科举制是在仓促之间被废止的 鸦片战争后，传统教育的弱点充分暴露，引进西学 |
| 戊戌政变后的光绪帝给人的印象是跟着太后亦步亦趋，他的心境到底如何，外界很难知晓。新发现的光绪帝在生命最后时刻的阅读书目，从一个侧面展现出，光绪帝没有放弃他的抱负。从这些书目推想，光绪帝的死，是不能瞑目的。 戊戌政变后，光绪帝又在晚清政坛上活 |
| 谁能称得上古今第一才女，人们最有可能达成共识的，可能就是李清照了。 在词的领域，人们大抵会首先想起苏东坡、辛弃疾。然后，就应该想到南唐后主李煜和李清照了。其余的人，如柳永、周邦彦、姜夔、吴文英之流，恐怕都要排在后面了。 李清照的词，风格婉约 |
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