不如随会能

　　文公十三年：“贾季乱，且罪大，不如随会能，贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪。”

　　服虔曰：“谓能处贱，且又知耻，言不可污辱。”（《十三经注疏》第1852页孔颖达《疏》引）顾炎武曰：“邵氏曰：‘能字句绝。能言才也。……’按：能字仍当属下句。‘能贱’犹云为贵当可使复贱也。”（《左传杜解补证》卷二）俞樾曰：“‘能’与‘耐’古字通。……‘能贱’犹曰耐贱。”（《群经平议·春秋左传一》）杨树达曰：“盖能、耐古字通，能当读为耐，谓随会能安于贫贱也。”（《古书句读释例》例九十一）

　　按：邵氏以“能”字属上，是也。唯释“能”为“才”，尚待商榷。

　　能，贤也。“贤能”为“能”之常义。《说文·能部》：“能兽坚中，故偁贤能。”《说文·网部》：“罢，遣有辠也。从网、能。网，辠网也。言有贤能而入网，即贳遣之。”“随会能”与“贾季乱”相对，“贱而有耻，柔而不犯”为贤能之表现，若释能为才，则与“其知足使”重复。

　　《国语·鲁语下》：“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？”韦昭《注》：“能，贤能也。”

　　《晋语四》：“诸姬之良，掌其中官。异姓之能，掌其远官。”“能”亦贤良之义。

　　昭公元年《传》：“不靖其能，其谁从之？鲁叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者。子会而赦有罪，又赏其贤，诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？”文中三“能”字皆与下文“贤”字同义。

　　《晏子春秋·内篇问上》：“晏子对曰：‘举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民与若矣。’公曰：‘虽有贤能，吾庸知乎？’晏子对曰：‘贤而隐，庸为贤乎……。’公曰：‘请问求贤。’”《晏子》之文，或言“贤”，或言“能”，或言“贤能”，其义皆同。

　　无能为故也

　　文公十五年：“书曰‘诸侯盟于扈’，无能为故也。”

　　王引之曰：“家大人曰：‘故’字涉下文‘王故也’而衍。云‘书曰诸侯盟于扈无能为也’者，不书‘晋侯、宋公’云云而总之曰‘诸侯’，言其无能为也。十七年，诸侯会于扈，《传》曰‘书曰诸侯，无功也’，文义正与此同。则‘无能为’下不当有‘故’字。自唐石经始衍‘故’字，而各本皆从之。僖十四年、文七年《正义》两引此文，皆无‘故’字。”（《经义述闻》卷十七）杨伯峻曰：“（王说）恐不可信。”（《春秋左传注》第613页。）

　　按：杨说是也。成公十二年《传》：“书曰：‘周公出奔晋。’凡自周无出，周公自出故也。”成公十八年《传》：“书曰‘齐杀其大夫国佐’，弃命，专杀，以谷叛故也。”襄公十六年《传》：“书曰‘会郑伯’，为夷故也。”其例皆同。敦煌写本（s.85）亦有“故”字。

　　又与之遇

　　文公十六年：“姑又与之遇以骄之。彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。”

　　按：遇，战也。下文“又与之遇，七遇皆北”，二“遇”字义同。

　　《战国策·齐策一》：“今婴子逐，盼子必用，复整其士卒以与王遇，必不便于王也。”《史记·项羽本纪》：“于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之。”韩愈《平淮西碑》：“文通战其东，十余遇，降万二千。”“遇”与“战”同意。

　　李陵《答苏武书》：“出征绝域，五将失道，陵独遇战。”遇战即战斗。

　　君祖母

　　文公十六年：“既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：‘盍适诸侯？’公曰：‘不能其大夫至于君祖母以及国人，诸侯谁纳我？’”

　　杜预曰：“君祖母，诸侯祖母之称，谓襄夫人。”（《十三经注疏》第1859页。）孔颖达曰：“哀十六年《传》，蒯聩告周云：‘蒯聩得罪于君父、君母。’谓母为君母，则祖母为君祖母矣。……昭公，成公之子，襄公之孙，故襄夫人是其祖母也。”（《十三经注疏》第1859页。）沈钦韩曰：“《丧服》，嫡母为君母，则君祖母是嫡祖母之称。”（《春秋左氏传补注》五）

　　按：沈说是也。《仪礼·丧服》：“君母之父母、从母。”郑玄《注》：“君母，父之适妻也。”《礼记·丧服小记》：“为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。”孔颖达《疏》：“为君母后者，谓无适立庶为后也。妾子于君母之党悉徒从。若君母卒，则不服君母之党。”“君母”指（诸侯）父之嫡妻，“君祖母”则指祖父之嫡妻，非指亲生之母、祖母。

　　《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑、舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。谓夫之庶母为少姑。”然则嫡祖母称“君祖母”，亦犹夫之嫡母称“君姑”矣。《传》上文云：“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之。”杜《注》：“鲍嫡祖母。”“嫡祖母”与“君祖母”同义。

　　尽以其宝赐左右以使行

　　既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。……尽以其宝赐左右以使行。

　　又，阮元《校勘记》曰：“石经、宋本、淳熙本、岳本、利足本‘右’、‘以’作‘古’、‘而’，是也。”（《十三经注疏》第1863页。）杨伯峻曰：“‘而’，阮刻本作‘以’，今从敦煌六朝写本、唐石经、金泽文库本及《校勘记》正。”（《春秋左传注》第621页。）

　　按：“以”、“而”义同，不必校改。“以”、“而”可以互用，王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、《经传释词》、俞樾《群经平议》等言之甚详。

　　僖公十五年《传》：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？”昭公十一年《传》：“桀克有缗，以丧其国；纣克东夷，而陨其身。”此二例，皆“以”、“而”同义。

　　宣公十五年《传》：“敝邑易子而食，析骸以爨。”《史记·宋微子世家》“以”作“而”。襄公十一年《传》：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。”《国语·晋语七》“以”作“而”。此为《左传》用“以”，他书作“而”之例。

　　昭公元年《传》：“既而櫜甲以见子南，欲杀之,而取其妻。”此为《左传》“以”、“而”并用之例。

　　《周礼·考工记·函人》注、疏二引昭公元年《传》“以”皆作“而”。此为后人改“以”为“而”之例。

　　《淮南子·泛论训》：“尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下；禹无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯；文王处岐周之间也，地方不过百里，而立为天子者，有王道也。”文中两“以”字，皆与“而”同义。

　　克减侯宣多

　　文公十七年：“十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。”

　　杜预曰：“减，损也。”（《十三经注疏》第1860页。）王引之曰：“减，谓灭绝也。”（《经义述闻》卷十七，第420页。）竹添光鸿曰：“克，能也。‘克葬’之‘克’。逊其辞，故曰‘能减’。减，灭绝也。”（《左传会笺》第九）

　　按：克，杀也。减当如《述闻》所释。“克减”犹言“诛灭”。

　　《尔雅·释诂》：“胜、肩、戡、刘、杀，克也。”《书·牧誓》：“弗迓克奔，以役西土。”孙星衍《疏》：“郑康成曰：“克，杀也。不得暴虐杀纣师之奔走者，以为周之役也。”

　　后世有“克殄”、“克翦”诸词，构词与“克减”相类似。

　　今日必达

　　文公十八年：“（莒太子）仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：‘今日必授！’季文子使司寇出诸竟，曰：‘今日必达！’”

　　章太炎曰：“按：《说文》：‘达，行不相遇也。’言今日必出之竟外，使不得与国中之人相遇也。”（《春秋左传读》第353页。）

　　按：达有“至”义。《尚书·禹贡》：“浮于济、漯，达于河。”《国语·晋语四》：“奔而易达。”韦昭《注》：“达，至也。”今日必达，谓今日必致之于境也。

　　《国语·鲁语上》：“为我流之于夷。今日必通，无逆命矣。”《说文》：“通，达也。”

　　《周礼·夏官·候人》：“若有方治，则帅而致于朝；及归，送之于竟。”季文子使司寇送莒仆于竟，以示不纳奸人。