哲学命题 / 中国哲学命题 / 宇宙论

用户名

密码

看不清？点击更换

玄者，自然之始祖。而万殊之在宗也 2009-01-07 16:43:49

中国晋代道教学者葛洪在《抱朴子内篇畅玄》中提出的一种宇宙观命题。在葛洪之前，首都理论缺乏体系，葛洪首次提出玄的概念作为道教思想体系的核心，认为玄是自然的始祖，万殊的大宗，它的作用能使乾以之高，坤以之插，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两

《国语郑语》中提出的一种宇宙论。在《尚书洪范》篇中曾提到五行这一名称，指水、火、木、金、土。据《国语郑语》记载，西周末史伯对郑桓公的一次谈话中说：夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，帮能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。帮先王以土与金

北宋周敦颐提出的一种宇宙论命题。周敦颐在《太极图说》开篇说道：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪是立焉。周敦颐认为宇宙的最初阶段是自无极而太极。无极是指无形无象的最高实体，太极是指最

唐代柳宗元提出的一种宇宙论命题。他在其著《天对》中说：曶黑晰眇，往来屯屯；庞昧革化，惟元气存。而何为焉？柳宗元发挥了王充的天地含气之自然的思想，认为物质性的元气乃是世界的本质。世界不是神，也不是神创造的，只不过是一元混体之气的自然存在。所

唐代刘禹锡提出的一种宇宙论命题。刘禹锡在谈到天与人的关系时，肯定了世界万物都以一定的物质存在为其根本。他在《天论》下彻底改变产：今夫人之有颜目耳鼻齿毛颐口中，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腑。天之有三光悬寓，万象之神明者，然而其本在乎

《周易系辞下》中提出的一种关于万物生成过程的观点。絪缊就是密切配合，醇同纯。即是说，天和地密切结合起来，万物就变得纯粹了。男女两性的精气配合起来，万物就产生了。《易传》认为，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后

《孝经纬》中提出的一种宇宙论命题。《孝经纬钩命决》：天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太极，是为五运。形象未分谓之太易。元气始萌，谓之太初。气形之端谓之太始。形变有质，谓之太素，质形已具，谓之太极。五气渐变，谓之五运。这里把

贾谊在他所著的《鵩鸟赋》提出的一种宇宙观命题。他说：天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。贾谊的这个命题继承了荀况的唯物主义思想，认为宇宙万物由天地阴阳二气造成的。他以冶铸比喻说，天地好比

杨泉在《物理论》中认为宇宙自然无一不是由气构成的。气自身是一与多的统一，既是一气，又具有不同的形态和属性，如阴阳、刚柔、清浊之别。由于气的不同形态便可转化为各种不同的事物。日者，太阳之精也。月，水之精。日月星辰是阴阳之气凝聚而成的，银河是

《管子水地》一文提出的关于世界本原的思想。其中说：水者，何也？万物之本原也。该文认证说，自然现象无限多样，不仅统一于水，而且为水所生，草木得水的度，数量，则根，花，实便生长茂盛。草木非水不生。人也是由水构成的，人，水也，男女精气合，而水流

戴震在《孟子字我疏证天道》中提出的一种宇宙论命题。他认为宇宙是一个物质生生不息、变化不止的合乎规律的运动过程。他用道来概括这一过程，道言乎化之不已也。道就是物质变化的过程，也就是气化之过程。戴震明确指出气化过程的基本内容就是生生不息。他说

王符在他的《潜夫论本训》中提出的一种宇宙论命题。他说，天之以动，地之以静，日之以光，月之以明，四时五行，鬼神人民，亿光丑类，变易吉凶，何非气然？莫不气之所为也。王符继承王充元气论的思想，认为混而为一的元气是宇宙的最后根源，在元气之上，元气

共 12页138条首页上一页 5 6 7 8 9 10 11 12 下一页末页

哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像
地址：上海市虹梅南路5800号2座416室邮编：200241
ICP证号：晋ICP备 05006844号