《列子·汤问篇》对时间空间无限性的论述。《汤问篇》一开始记述了殷汤与夏革的一段对话：殷汤问夏革在遂古之初有没有物，也就是说，物的存在在时间是是否有开端。夏革回答说，如果遂古之初无物存在，那么现在怎么会有物呢？古今是相对的，过去对现在来讲是古，对当时的人来讲就是今。正如以后的人也会以我们的“今”为“古”一样，那么，后人能不能说我们现在不存在物呢？这说明夏革认为物的存在在时间上是永恒。殷汤进一步问，既然如此，那么物的存在有没有时间上的先后呢？夏革回答道：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”事物由始转终，又由终转始，永远没有一个开端，因而也就不可能知道始和终的交替是从哪儿开始的。夏革的回答，既肯定了整个物质世界无始无终，又肯定了具体事物的有始有终，涉及到了有限与无限相互转化的问题。
《汤问篇》还有殷汤与夏革关于空间问题的对话。“殷汤问：‘然则上下八方有极尽乎？’革曰：‘不知也’。“殷汤还继续问这个问题，夏革回答说：“无则无极，有则无尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽，朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”夏革的回答肯定了“上下八方”即空间“无极无尽”。所谓“无极之外复无无极，无尽之中复无无尽”，即无极的空间之外不再有无极的世界，无尽的空间里面，不再有无尽的世界。这与惠施“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”的思想是一致的。