贾谊在他所著的《鵩鸟赋》提出的一种宇宙观命题。他说：“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。”贾谊的这个命题继承了荀况的唯物主义思想，认为宇宙万物由天地阴阳二气造成的。他以冶铸比喻说，天地好比洪炉，造化好比铸工，阴阳二气好比炭火，天下万物好比是由这洪炉中冶炼出来的铜。自然界的变化是由无形的气和由它派生的有形的物体朴素转化而万的。这种没有穷尽的和边际的，“大钧播物兮，坱圠无限。”王充也曾利用贾谊“天地为炉，造化为工”这一命题来说明宇宙万物的产生。贾谊早年在《道德说》中曾认为万物都是由道与德造成的，“物所始谓之道。”道是什么呢？“道者无形，平和而神”，即道是一种精神实体。可见贾谊早年的思想属唯心主义。《鵩鸟赋》中他完成了唯心主义向唯物主义的转变。这一命题也涉及到万物的变化发展，贾谊崇尚变化的绝对性，是合理的，但变脱离了常，变化不依据一定的规律和法则，亦有其失。常与变的关系，应该是对立统一的，重此失彼，是一种片面性的思想。
