空者，形之希微者也 2009-01-06 15:53:29
| 唐代刘禹锡在《天论》中对空间和物质形态的关系作的论述。刘禹锡说，所谓无形，并不是绝对的空无。空者，形之希微者也。也就是说：所谓无形的空间，是极稀薄微细的物质形态。这种形之希微者，作为占有一定体积的存在，为体也不妨乎物，而为用也恒资乎有，必 |
| 《墨经》中关于时间空间的定义。弥，周遍。久、宙古音相近通用。时，时刻、时候、季节。所，处所。弥异时，《经说》解释为合古今日暮。古人分一日为若干段，以旦、朝指清晨，以夕、暮指傍晚。古人以以过去为古，以当时为今。在此，古、今、旦、暮泛指一切时刻 |
今日适越而昔来 2009-01-06 15:52:45
| 《庄子天下》所载惠施提出的一种时空观。历物十事之一。对此命题可作多种解释。如假定某人自某地适越，临行时人问则可说今日适越。到越后，次日人问何时而来，则可回答昔来。这说明了昨天、今天、明天，过去、现在、未来，在时间链条上只具有相对的意义。每个 |
| 明代唯物主义者王廷相在《王氏家藏集答天问》中提出的关于空间有限与无限的矛盾是无法统一的思想。他说：或曰无穷，既有形度，安无穷尽？或曰有穷，天际之外，当是何物？或曰天外有天，彼天之外，又何底止！这里的意思是说，说世界在空间上无穷，但是既然有形 |
| 西汉扬雄《太玄玄摛》所提出的五种时空观。杨雄以玄为天地万物的根本。他说：玄者，幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，关神明而定摹 , 通同古今以开类 , 摛措阴阳而发气 , 一判一合 , 天地备矣。（《太玄玄摛》）生乎规即生成天道。关，联系之意。神 |
| 北宋邵雍在《皇极经世观物内篇》中提出的关于时间相对性的命题。在时空观上，邵雍认为天地（世界）虽大，也是形器 ( 具体事物 ) 之一，也有生灭始终。易之教，穷天地终始。或曰：天地亦有终始乎？曰：既有消长，岂无终始？天地虽在，是亦形器，乃二物也。（《 |
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