王符在他的《潜夫论本训》中提出的一种宇宙论命题。他说，“天之以动，地之以静，日之以光，月之以明，四时五行，鬼神人民，亿光丑类，变易吉凶，何非气然？…莫不气之所为也。”王符继承王充元气论的思想，认为混而为一的元气是宇宙的最后根源，在元气之上，元气之前，不存在着任何神秘的东西，任何事物都是由元气翻然自化而为阴阳二气，阴阳二气的实体就是天与地，天地合和而生万物。宇宙的这个产生过程就是元气自化的过程。王符把宇宙的根源归结为一种物质性的元气，这无疑是一种朴素唯物主义的自然观。这种自然观同董仲舒为代表的神学目的论的官方神学是根本对立的。
王符的“阴阳有体，实生两仪”的观点，则是王充的“夫天，体也，与地无异”的观点的继承和发展，盈育着唯物主义本体论的思想，流露着由两汉的宇宙论向魏晋本体论哲学过渡的端倪。同时，他的“天地絪缊，万物化醇。和气生人，以统理之”的观点，也是王充“天地合气，人偶生”的观点的继承和发展，为魏晋玄学关于自然和名教的关系问题，提供了思想资料。
