哲学命题 / 中国哲学命题 / 宇宙论 / 本体论

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心形虽小，中间蕴藏天地万物之理 2009-01-07 16:43:58

中国元代哲学家许衡提出的一种带有本体论意味的心性论命题。许衡继承了宋代理学，尤其是朱熹的天即理也的思想，并在此基础之上对心性等诸多哲学问题作出了自己相应的解释。在许衡看来，人虽不过有六尺之躯，但却与天地同。此所谓同，便是指人与天地同为一心

陈独秀关于现象和本质问题的唯物论的命题。出自《今日之教育方针》一文。陈独秀指出：然感官有妄，而物体自真；现象无常，而实质常

《庄子》中提出的一种本体论命题。（《庄子在宥》）篇言：有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也。（《庄子知北游》）也载有一段假托孔子与其弟子冉求关于物物者的对话：冉求问于仲尼曰：未有天地可知邪？仲尼曰：可。古犹今也。仲尼

南宋朱熹提出的一种本体论命题。语出《朱子语类》卷九十四。张载《西铭》中讲民吾同胞，物吾与也。天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。程颐把张载《西铭》中的思想概括为理一分殊。朱熹的老师李侗说：吾儒之学所以异于异端者，理一分殊也。朱熹接受了程颐、

中国元代哲学家吴澄提出的一种本体论命题。吴澄认为，天、地、日、月以及人、物皆由气所变化生成，这无疑具有较为明显的唯物论倾向。但是，当他在对此作出更进一步的解释的时候，却如宋代程朱学派理学家一样诉诸于一种神秘的气的主宰者 ---- 理。在其著《答

中国近代思想家、哲学家严复提出的一种具有本体论意蕴的认识论命题。在认识论上，严复基本上是一个唯物主义的经验论者，他曾依据唯物论者洛克的白板说阐述了认识来源于经验的思想，并对包括陆王心学在内的唯心主义先验论进行了唯物的批驳。但是严复由于局限

陈独秀关于思维和存在关系问题的一个唯物主义的科学命题。出自《答张君劢和梁任公》一文。陈独秀指出：笛卡尔说：我思，因此，我存在。我说：我存在，因此，我能思。我并且说：我不存在之时，因此，我不能思；而宇宙间一切物体仍存在。敢告一切唯心论者，

中国近代资产阶级革命家、思想家、哲学家孙中山提出的一种本体命题。在宇宙观上，孙中山基本上是一个唯物主义者。他认为世界的运动变化过程即是物质进化的过程，并在此基础上较为科学地论证了物质和精神的关系。在其著《军人精神教育》中，孙中山论道：总括

中国近代思想家、哲学家龚自珍提出的一种具有本体论意味的哲学命题。面对晚清分崩离析、万马齐喑的急剧衰败的局面，龚自珍以公羊世说为其理论基础，积极主张更法、变革，并且强调千夫之议是这种社会变革的动力，进而提出众人自造一切的观点。在其著《壬癸之

张载《正蒙太和篇》提出的一种本体论命题。虚本为空无之意。《老子》、《庄子》都以虚为一种内心境界。《老子》云：致虚极，守静笃。《庄子人间世》云：虚者心斋也。《管子心术上》讲虚者万物之始也，虚开始成为宇宙论概念。太虚一词最早见于《庄子知北游》

西晋郭象在注《庄子齐物论》中恶识所以然，恶识所以不然一语时提出的一种本体命题。他说：请问，夫造物者有耶，无耶？无也，则胡能造物哉？有也，则不足以物众形，故明众形之自物，而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故

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