中国近代资产阶级革命家、思想家、哲学家孙中山提出的一种本体命题。在宇宙观上，孙中山基本上是一个唯物主义者。他认为世界的运动变化过程即是物质进化的过程，并在此基础上较为科学地论证了物质和精神的关系。在其著《军人精神教育》中，孙中山论道：“总括宇宙现象，要不外物质与精神二者。精神虽为物质之对，然实相辅为用。考从前科学未发达时代，往往以精神与物质为绝对分离，而二者本合为一。”在这里，孙中山将宇宙现象分为物质与精神两种并义为两者是既有区别，又有联系，是对立统一的。在孙中山看来，在物质与精神的这种对立统一中，物质为体，精神为用，亦即是说，物质是派生精神的主体、实体，而人的精神则只是物质的作用，只是物质进化到人类时才产生的。同时，他也认识到人的精神具有巨大的能动作用。全无物质，精神失其基础，也就无从表现，但人不能专靠物质，而不发挥人的精神的作用，处于无所作为的状态。正是基于这种理解，孙中山明确提出“革命救国，非有革命精神不可”，以号召人们为民主革命事业而奋斗。总体而言，孙中山在宇宙观上已初步唯物且不无辩证地阐述了物质与精神的关系问题，是值得予以充分肯定的。当然，孙中山在这方面的思想理论缺陷也是不可忽视的。譬如，他的“凡非物质者，即为精神矣”的精神的界说显然并不精确且带有机械论的色彩。又如，他在社会历史领域，过分夸大了人的精神的主观能动作用，最终走向了历史唯心论。
