“思想者，事实之母也”这一命题，在哲学史上并不是什么新东西，一切宗教僧侣主义者和唯心主义者都是这样主张的。宗教思想家认为，上帝创造了一切；主观唯心主义哲学家巴克莱和马赫认为，“物是感觉的复合”，存在就是被感知；客观唯心主义哲学家黑格尔认为，自然、社会和人类思想都是由神秘的“绝对精神”外化出来的，“绝对精神”是能动创造者，等等。张君劢的思想就是从上述唯心主义思想中直接产生出来的，它们之间没有任何本质的区别。张君劢的这一主观唯心主义的思想命题，遭到了陈独秀等马克思主义者的尖锐批评。陈独秀说，张君劢和一切唯心论者，“在社会动象中，只看见思想演成事实这后一段过程，而忘记了造成思想背景的事实之前一段过程，这本是各派唯心主义之共同的中心的错误。他们只看见社会中一种新制度改革之前，都有一种新思想为之先驱，因此便短视的断定思想为事实之母；他们看不见各种新思想都有各种事实为其所以发生的背景，决非无因而生”。他正确地指出：“第一先有了物质的世界这个事实，第二才有能思想的人这个事实，第三又有了所思想的对象这个事实，然后思想才会发生，思想明明是这些事实的猴子，为何倒果为因，说思想是事实之母。”他又说，事实才是思想之母，思想不有超越事实的可能，超越事实的思想乃是迷梦！陈独秀的这些深刻的论述，不仅揭露了一切唯心论的认识根源，而且正确地指出了物质可以转化为思想，思想可以物质的辩证法。