《庄子·大宗师》中提出的一种本体论命题。《老子》以“道”表示万物的生生过程，认为“道”“先天地生”、“独立而不改，周行而不殆”。（二十五章）天地万物都在这无限过程中生成，所以“道”是宇宙万物的总根源。庄子继承了《老子》的这一观点，认为“道”“有情有信，无为无形；可传不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存神鬼神帝，生天生地”。“有情有信”表明“道”不可感知，不可名说。“广广乎其无不容 也，渊渊乎其不可测也。”（《庄子·天道》）万物的生成都有起源，但永远不会追出起源的最终起源。“吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止。”（《庄子·则阳》）“已而不知其然谓之道。”（《庄子·齐物论》）所以“道”“可传而不可受，可得而不可见”，是虚而不实的。“自古以固存”说明“道”无限、永恒。“道无终始，物有死生”。（《庄子·秋水》）“道未始有封”。（《庄子·齐物论》）封指界限。“自本自根”指“道”的独立性。因“道”是无限，不可能存在无限之外，所以“道”无所本、无所根，是自本自根的。“神鬼神帝，生天生地”表明天地万物都是由“道”所生。“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”（《庄子·天地》）即使有鬼神存在，也是由“道”引出，“道”是宇宙万物的总根源。庄子以“道”为万物无限生万过程的观点，在其整个思想中有非常重要的地位。在庄子哲学中，“无限”往往是论述问题时所隐含的一个前提。