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中国学术黄金时代的夭折——中国历史上最不幸事件之一 2007-09-18 00:00:00

一，中国学术黄金时代是夭折，还是寿终正寝？有人认为，百家争鸣的学术黄金时期在战国后期已经显出弱势，似乎东方人成就最高也只能达到这样的地步。因而把罪过都归之于秦始皇帝嬴政是不公平的。按这种说法，即使有个好的环境，学术黄金时代也要在230BC前后

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是一首少有中国人不知道的名诗。不过，一直不大喜欢这首诗。一是以自己在农村生活的经验，觉得诗句中的“日当午”三字有些假。“锄禾”不是一种什么赶时令的活，田中禾苗中的杂草锄不锄，锄一遍还是

在开讲这个题目之前，我想进行一个简单的调查，就是在《西游记》的人物中，唐僧、孙悟空、猪八戒中，你最喜欢谁？沙和尚估计威信不高，肯定选不上的，我就独裁了，不让他担任候选人了。请大家一定要按照自己的真正意愿选举，不要受今天讲座题目的影响。但是

几年前，在欧洲出土了一座古墓，里面埋葬的是一个古代日耳曼女郎。根据出土墓碑的记载，女郎死得时候很年轻，她可以说是殉了自己的爱情。她喜欢一位勇敢壮实的猎人，地主的儿子却霸占了她。后来，地主的儿子随军出征，失去了音信，别人都认为地主的儿子已经

【内容提要】本文认为，把“五四”新文化运动说成是全盘否定传统文化、造成“断裂”的说法，在三个层面上都存在着问题：第一，这种说法把儒家这百家中的一家当作了中国传统文化的全盘；第二，这种说法把“三纲”为核心的伦理道德当作了儒家学说的全盘；第三

浪漫的小纣在女娲宫被美丽的女娲拔动了心弦，提笔在墙上写下了超越时代的美丽诗句。在这儿需要说明的是，商朝已经有了原始的毛笔，后世蒙括做的不过是改进它而己，而小纣的那首诗的确的超越了几千年的作品，商朝哪来的七言诗？由是可见爱情的伟大，区区时空

好，下面我们就讲杜甫的几首诗来做一个证实。第一首我们讲杜甫的五言律诗《房兵曹胡马》。胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。房兵曹是一个姓房的军官，他常常到西域去打仗，而西域是出产

自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就在我国思想文化领域乃至其他领域取得了正统地位，儒家先贤提出的“仁、义、礼、智、信”等思想在反复诠释中被不断丰富和完善。尽管长期以来，儒、释、道之间共存互补，但儒家独以其内圣外王、经世致用的

美而艳桓公元年：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’” 杜预曰：“色美曰艳。”（《十三经注疏》第1740页。）孔颖达曰：“美者，言其形貌美；艳者，言其颜色好。”（《十三经注疏》第1740页。）竹添光鸿曰：“凡女子称美者言颜色，则

要了解儒学对当代人类社会有什么意义，先得了解当前人类社会存在着一些什么要解决的问题，而儒学能不能为解决这些问题提供有意义的思想资源。那么，当前人类社会存在的重大问题有哪些呢？我认为，归纳起来有三大问题:一是，人与自然的关系问题，目前人与自然

一、问题的提出毫无疑问，“巫山神女”及其衍生的“云雨”意象，已成为中国文学中最重要的意象之一。自宋玉在《高唐》、《神女》二赋中塑造出“巫山神女”这一形象以后，与此有关的一系列词语如“朝云暮雨”、“行云行雨”、“云雨”、“巫山”、“巫阳”、

元朝开国，趾高气扬的蒙古人以征服者自居，他们成功地打了天下，却不懂如何治理。定鼎中原之后，这个马背上的民族，极力推动草原游牧的生活方式，跑马占地，荒废农桑。甚至还流传一个极为蹩脚的政策，把臣民划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。蒙古族

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