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康熙、天地会、韦小宝—— 金庸的历史观 2007-09-14 00:00:00

【内容提要】理解金庸小说《鹿鼎记》，小说故事的历史背景和金庸本人的历史观都是至关重要的因素。以康熙帝为切入点，可以看到金庸对满汉文化融合的态度；而从天地会人手，则可据此分析金庸的历史观；上述两个角度在韦小宝那里形成了一个结点，从而使得《鹿

第二个谜为何是三月十五日上女娲宫进香日期有问题吗?没有问题吗?这很难说,特别老许是个写作不怎么认真的家伙。所以很多人也就不注意他作品中的细节。他说女娲是三月十五的生日。，我们千万不要信以为真了，以为三月十五就是女娲的生日，我调查过，有很多

人对于外界景物的认识，可以分成几个不同的层次。第一个是感知的层次，例如我看到春花开了，我看到秋叶落了，那完全是一种感官的感受。第二个是感动的层次，是可以触动你的感情。例如陆游有一首怀念他妻子的诗说：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹棉。此身行

二十多年后，已经退出政界一心讲学的梁启超，希望在新式学堂中实行自由讲座制。理由是，近世学校教育有两大缺点：第一，“此种‘水平线式’的教育，实国家主义之产物”；第二，“其学业之相授受，若以市道交也”。至于自由讲座制的具体实施，则有如下规划：

三那么，为什么儒学会在“现实关怀”与“终极关怀”两个极点中失落一个极点呢？这是一个很复杂的问题。不过，这其中对于人能不能无限的认识是一个重要因素。当然，对此问题的不同回答也是儒学与其他许多哲学体系的重要分歧。在西方传统哲学中，人是人，上帝

二、中国艺术精神的体系化形态 1943年，朱光潜在重庆出版《诗论》（国民图书出版社），是第一部遵循现代西方学术规范撰写的中国诗学著作。在该书的“抗战版”序言中，朱光潜明确指出，“中国向来只有诗话而无诗学”。诗学要以科学的精神和方法诗歌理论，以形

关键词：杜诗变变风变雅六朝文学关于杜甫诗歌的研究已经是名作迭出百家争鸣。刘明华的《现代学术视野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顾与前瞻》（2004年5月《文学评论》）以及孙微《“世纪之交杜甫国际学术研讨会”综述》（2001年1月《文史哲》）等文章

城门失火，殃及池鱼李清照婚后不久，北宋政局如狂风恶浪、地覆天翻。元祐党人的保护神向太后去世，政权交到宋徽宗手中。北宋历史上最荒淫的皇帝任命善谋私利的蔡京为翰林学士，“昏君＋奸相”，启动了宋王朝亡国之旅。平日喝一碗羹要杀几百只鹑、一次宴会

学派之形成，有赖于三种因缘：师承、地域和问题。因出于同一师门而学术观点相同，可谓之“师承性学派”；因出生或工作在同一个地域单元，导致学术观点相同，可谓之“地域性学派”；而“问题性学派”，则因为研究同一个问题，其研究旨趣、方法相同而导致学术

内容提要：近代“同光体”作家常常被视为“顽固派”，其实是冤枉了他们。他们并不拒绝改革，也主张引进西学，他们只是反对完全用西学代替中学，仍然坚持以中学为本位，尤其是坚持中国传统道德的立场，这就是他们复古主义的依据。他们普遍采取一种保守中国传

……因为他们傲慢，所以没有耐心听取百家（尤其是儒家）的不同意见，不可能真正地尊重知识分子；因为他们好大喜功，喜欢做物质层次的歌功颂德、耀武扬威，所以他们对文化礼仪等精神层次的东西兴趣相当有限；因为他们残暴，所以才敢冒天下之大不韪，做出“焚

《西游记》问世以来，对它的思想意义的阐释和理解，也像“水浒”、“三国”和“红楼”一样，是见仁见智，莫衷一是，一直存在争议的。在清代，相当长的一段历史时间，几乎没有人把《西游记》看作是一部浪漫主义的神魔小说，而把它的主旨看作是，或在劝学，或

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