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误嫁张汝舟——马瑞芳读才女之十三 2007-10-23 00:00:00

刘老老到荣国府打秋风，撂下句名言：“瘦死的骆驼比马大。” 这个道理，现实生活中一位男士，比《红楼梦》创造的乡村老妪“六百年早知道”，紧锣密鼓地操练起来。满朝皆知，李清照是当朝宰相的儿媳妇，是著名金石家、江宁（南京）知州赵明诚的遗孀，她手里

曾经对马有两个误会，一是以为马是城里的动物，一是以为人们一般是不吃马肉的。以为马是城里的动物，是因为人民公社时期，生产大队都不养马，所以见到的马都生活在非农业户口的人们聚集的城镇，即县城里的搬运公司和公社的搬运社。马们拖到板车，神气地来往

第一章 “上帝”到广西——洪秀全的勃然而兴公元1843年（道光二十三年），春天某日。广州街道上，因昨宵一夜风雨，地上飘满了摧落的枯叶。岭南的气候，正是如此怪异。四季长青，深秋不见枯黄飞叶，春天却往往两、三天内落叶满地，但枝梢之间，同时即有迅速

三、仲春之会二月十四日，是西方的情人节。今天的中国人，有几人知道古代的中国也有情人节呢？又有几人知道中国的情人节是全世界最为古老而又规模最大的情人节呢？中国古代的情人节，便是载之于典籍而著之于律令的《仲春之会》。而由《仲春之会》这一历史

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 ——召南·野有死麕 20世纪初，“五四”新文化运动的主将们集中围绕这首《野有死麕》的诗有过一番热烈的讨论。他们便是顾颉刚、

接下来我们讲道家。我对佛教的讲解是有一个清晰的逻辑结构的。道家总体上来说，我更强调它的气质而不是它的内在逻辑。如同我用“自觉”来概括佛教的精神，道家的精神如果用两个字来概括，就是“自然”两个字，在道家的语境里，“自然”又叫“自尔”，就是如

天人合一，或人与自然合一，一直被认作是中国传统哲学的基本特征。随着异质的西方科学文化在中国的传播，中国传统的“自然”观念逐渐被改变、被“现代化”、被“科学化”。人们在观念上将自然视作认识的对象与征服的对象；在情感上不信任自然、疏远自然。原

清代是我国古代社会救济事业发展的鼎盛时期，在其前期，国家荒政占有主导地位，到中后期，随着国家荒政的衰败和基层社会自治化倾向的加强，由乡绅倡率的民间社会救济活动不断兴起，并担负起越来越重要的作用。苏州的丰豫义庄就是这一背景下由绅宦家族捐建的

雎鸠第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。汤显祖《牡丹亭》第七出，那位家庭教师一开课，就叫女弟子杜丽娘念起书来：关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑然后，他老先生讲道：“雎鸠

小时候，炎夏消暑的乐事之一，是去听远房的一个舅公讲故事。老人长得慈眉善目，脸色红润，头上落一层淡淡的薄霜，洗得发白打着补丁的蓝布衣衫解开来露出弥勒佛一样的肚子，手摇一把蒲扇，开口便道：话说天下大势，分久必合，合久必分。他所讲的三国、说岳大

华歆与管宁管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 ——召南·江有汜这首《江有汜》的小诗，是媵嫁婚的反映。媵嫁婚，说的通俗一点，就是姊妹共嫁一夫。《春秋公羊传》

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