| 香港文汇报今日刊出陈雄的文章，分析了清代第一词人纳兰容若的艳福和寿命。这位集万千宠爱于一身的多情种子，只活了 31 岁 ( 还是虚岁 ) ，他的早夭，是因为其艳福，还是起因于忧郁症呢？ 文章称，纳兰容若，有人说光听这个风光旖旎、教人惊艳的名字，就能感 |
| 哈佛大学有一个本科专业名为“Classics”，可译为“古典学”，这一专业与中国人民大学申报成立的“国学”专业非常类似，区别是其更加着重于西方。主要传授从青铜时代、拜占庭、中世纪欧洲到现代希腊的西方古典文明，具体教学内容包括古典语言和语言学（希腊 |
| 2008 年 2 月 11 日 ，被誉为“韩国国宝第一号”的崇礼门 ( 南大门 ) 发生大火。图为南大门的资料照片 ( 2007 年 9 月 9 日 摄 ) 。中新社发段跃中摄 2 月 10 日晚上 ，韩国第一号国宝“崇礼门”遭受被推测为人为的放火灾难，其 1 、 2 楼阁全部烧毁导致木制 |
| 节日、神话、孔子、地动仪甚至豆腐……中国传统文化的所有权、阐释权正在流失。我们关注政治主权、经济主权，还应关注文化主权 “小时候流行‘破四旧’，我哥哥是红卫兵，他每天都拿把刀子刮家里柱子上的花纹，把那些充满美感的文化产品搞成没有美术、没有音 |
| ●元宵狂欢精神之第一要义是“解放”精神。人们首先把自己从冬天里、从室内解放出来，其次从日常生活的规矩、等级、身份、性别约束里面解放出来，给自己一个放浪形骸的机会。这样的“解放”对于建设天人和谐、人事和谐与个人和谐的身心，作用难以估量 ●元宵 |
| ■演讲者小传 康震，北京师范大学文学院副院长、副教授，曾在中央电视台《百家讲坛》上讲过《唐诗的故事》、《李清照》、《苏轼》等。 ■时间：2008年1月26日 ■地点：江淮水新闻文化会馆中国历史文化经典系列讲座 ■演讲者：北京师范大学文学院副院长、副教 |
| 读罢《文学自由谈》2007年第2期中关于诗歌的肺腑之言《“新诗时代”即将结束》后深有感触,在这个浮躁的环境里还有人关注诗歌,实在是一种奢华。但对文中所表述的观点又生疑惑:“新诗时代”的提法是否得体,这是问题之一;而“即将结束”的结论是否有根据,这是问 |
| 日前厦门大学教授陈培爱表示，元宵节不仅热闹，而且自古就是一个浪漫的节日，可以说是一个中国的“情人节” ——“灯会是元宵节期间公共场所的主要活动。在古代，闺中女子是不允许出外自由活动的，但过节可结伴出游，元宵节赏花灯正好是一个男女青年交往的机 |
| “中国杂技演员普遍低龄化的现象令人担忧，杂技是世界上最危险的艺术种类之一，不能对未成年人进行过高强度的杂技训练，要重视对儿童的保护。”在石家庄举办的第十一届吴桥国际杂技节上，法国“明日”世界杂技节主席阿兰·巴仕一针见血地指出我国杂技的“软 |
| 杨基，字孟载，号眉庵，元末明初著名苏州诗人。与高启，徐贲，张羽并称“吴中四杰”。文学史家以为他们在明代诗坛的地位，犹如初唐四杰之于唐代诗坛。四人之中，除张、徐二人才力稍有不逮，高、杨二人，相互颉颃，甚至有以为高不及杨者。关于杨基家世，历来 |
| 乍一看这题目 , 就跟我与新诗有什么深仇大恨似的。非也。非也 ! 目前的诗歌 ( 暂不考虑歌词 ) 大致可以分为两类 : 一种是格律体的诗 ( 包括词曲 ), 一种是自由体的诗。前者一般被称为“旧体” , 后者一般被称为“新体”。在语言的运用上 , 格律旧体不一定全 |
汉代社会的精神风貌 2008-02-20 00:00:00
| 社会在性以及某些男女关系方面是一个比较通达的社会。男子和女子可以一同宴饮，结伴同路甚至同车而行，女子也能单独会见男宾。《风俗通义·怪神》说青州等地祭祀城阳景王（朱虚侯刘章）祠时，常有“倡优男女杂坐”宴饮的场面。“杂坐”表明男女不仅同场而且 |
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