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梁祝有4个家乡?请别再给名人"上户口"  2008-10-24 00:00:00

梁山伯与祝英台的传说无人不知，然而梁祝的原型在哪里？数百年来莫衷一是，众说纷纭，在全国出现了多个版本。“这个传说的原型就在南京。”江苏省高淳县桠溪镇文化站站长吕克斌肯定地表示，梁祝传说的原型在南京高淳的桠溪镇。 ( 10 月 14 日 《金陵晚报》 )

莫砺锋：在“百家讲坛”“说唐诗”的故事  2008-10-24 00:00:00

莫砺锋： 1949 年生于江苏无锡。 1966 年毕业于苏州高级中学，后在农村插队务农十年。 1984 年 10 月在南京大学获得文学博士学位，是新中国的第一位文学博士。现任南京大学中文系教授、南京大学中国诗学研究中心主任。 在南京大学以“严肃”著称的中文系主任

程志华：寂寞中的独体——牟宗三”独体“思想研究（三）  2008-10-23 00:00:00

三、结语 可见，生命终于在“道德方面的实践与参赞”层次上得到了安顿。此时，人可以尽量表现智慧，因为不怕泄漏天机了；也不必私喜和忧惧，因为天也决不雨粟，鬼也决不夜哭。因此，“生命之道德方面的实践与参赞”的“独体”也就构成了对前两个“独体”层次

细探李白的生平：出生在蜀中还是西域？  2008-10-23 00:00:00

有关李白的生平问题，学术界一直争论不休，可是直到现在却依然是个未揭开的秘。在这里，我忙乎了几年，整理了一些文献，似乎发现了一些问题。我们就从以下几个方面来初步探究李白，探究他的出生地、家世、入长安的时间、到长安的次数、会友、生卒年、行踪，

李开周：土地流转 唐朝农村土地政策的嬗变  2008-10-23 00:00:00

《农政全书》 土地政策之于中国，从来是牵一发而动全身。以十七届三中全会为标志，我国农村土地政策将发生影响深远的变革。其实，历史和今天总是互为镜鉴。如果您在农村生活过一段时间，而且对唐朝又足够熟悉的话，这次变革，可能会让您产生梦回唐朝的错觉。

王蒙谈红说事：宝玉的通俗爱情表白  2008-10-23 00:00:00

《红楼梦》的宝黛爱情描写堪称惊天动地，除了一对小男女相处（此岸）中的生死相许，恩怨情痴，纠缠如毒蛇，执着似厉鬼以外，还有另一个世界（彼岸）中的绛珠仙子还神瑛侍者之泪的奇绝故事，以及太虚幻境中悲剧宿命的规定与嗟叹，令读者一代代唏嘘不已。 但每

南怀谨：关于生命  2008-10-23 00:00:00

我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做“本体”，一切生

毛周林：买书要八看  2008-10-23 00:00:00

买书是很有讲究的，买书也是一门学问，也是一种技艺。余自以为，买书，在锁定所买之书为何书时，还要做到“八看”。 一看价格。如果一本书没有标价，那么你根本就不必再往下看，毫无必要，一本书连价钱都不标，让读者去琢磨，书商不负责，我们也不必买账。标

周桂钿：我对经学研究的几点想法  2008-10-22 00:00:00

汉代盛行《六经》的说法，也许在战国末期已经流行。有经才有注经，有注经才有经学，经学流行于汉代，以儒家的典籍为经，说明那时开始独尊儒术。我对经学研究有三点想法，提出来供大家批评。 第一，对经典要有崇敬的心态。席泽宗的老师叶企孙说：“写文章要经

程志华：寂寞中的独体——牟宗三“独体”思想研究（二）  2008-10-22 00:00:00

二、独体表现之层次 如上所述，牟宗三认为“独体”是分层次的。那么，“独体”包括哪些层次呢？在牟宗三看来，“独体”于人类生活中的表现有三个层次：第一个层次是“赤裸的生命之情欲方面的蠢动与冲破”；第二个层次是“生命之智慧方面的烛照与欣赏”；第三

陈卫平：当代中国普及儒学的五个问题  2008-10-22 00:00:00

【摘要】从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看，当代中国普及儒学需要注意以下五个问题：一、制度层面与义理层面；二、我注六经与六经注我；三、通俗性与深刻性；四、学做圣贤与平民化人格；五、大众传媒与学校教育。文章由此对当

阎延文：需要重兵护驾的“学术”应该下课  2008-10-22 00:00:00

10 月 5 日 ，百家讲坛主讲人、清史专家阎崇年先生在无锡签名售书时，被一名男青年扇了一记耳光，并被斥为“汉奸”。 10 月 10 日 ，第八届北京图书节开幕日，“学术超女”于丹签名售书，多名头戴钢盔的保安在现场维持秩序。其后，阎崇年也在众多保安护卫下
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