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这组令人瞠目的“武装保护”签售画面，顿时引起网络热议。在首善之区，几个学者搞公众签售，真的需要如此重兵护驾吗？重兵护驾图书签售，究竟是商业利益导演的一场闹剧，还是向公众文化权益的“武力示威”？人们还进一步担心，以后于丹教授在学校执教、阎崇年先生在各地穿梭搞讲座，是否也都要带上贴身保镖，把钢盔警棍一股脑带到高校课堂和讲座现场？于是，本来已趋冷却的“掌掴话题”，再次沸沸扬扬。 回望几千年来的人类精神丛林，我们能深切感受到，“重兵护驾”搞签售，与东西方文化传统之间，那条深刻鲜明的精神鸿沟。 传说中的孔子“杏坛授徒”，是一幅春风和煦的景象。《庄子·杂篇·渔父第三十一》写道：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”在美丽的杏花林中，年轻学子刻苦求学，而老师孔子则在一旁弹琴高歌，一代宗师与学生亲密无间，“杏坛”成为中国文化的永久经典。 其后，齐国的“稷下学宫”更是诸子百家的学术乐园。在齐国都城的稷门附近，宏伟轩敞的学宫使诸子百家的代表人物欢聚一堂，稷下学者多达千人，缔造出春秋时代百家争鸣的学术黄金时期。而稷下办学的齐国，也因此拥有了当时最先进的文化，成为春秋时代诸侯称霸的五强之一。 与“稷下学宫”遥相辉映，在西方文明源头之一的古希腊，也有一个非常精彩的对话空间——“雅典学园”。爱琴海畔的明媚阳光下，柏拉图、亚里士多德等著名学者，与雅典市民、年轻学子平等对话；学术空间是敞开的，气氛更洋溢着快乐和自由。文艺复兴时期，意大利画家拉斐尔以此为题材，创作了著名壁画《雅典学园》（The School of Athens ），让来自古希腊、古罗马和文艺复兴各个时期的50多位西方文化大师，都环绕在柏拉图和亚里士多德的周围，进行思想的欢聚。这种超越时空、自由和谐的文化精神，正是西方文艺复兴和近现代崛起的精神力量。 那幅其乐融融的名画《雅典学园》，与于丹教授、阎崇年先生在重兵护驾之下的签售画面相比较，形成了多么鲜明的反差？！ 杏坛授徒的春风化雨，齐国稷下的百家争鸣，雅典学园的和谐快乐，成为东西方文明用之不竭的清澈源泉，也奠定了东西方学术共同遵循的自由精神与宽容平和。相比之下，阎崇年先生、于丹教授等人“重兵护驾”的面画，看似标新立异，确也吸引眼球，但与东西方文化传统却是何等的大相径庭。如果春秋百家和古希腊哲人们复生于今日，看到天下竟有如此“威猛”的“学术对话”，不知性情中人的孔子老先生会不会大吼一声，“是可忍，孰不可忍？” 真正的学术，从来不靠话语霸权和“明星效应”确立地位，更不靠钢盔保驾和武力护航。无论是孔子，还是柏拉图、亚里士多德，无一不是凭借包容万象的哲思智慧，温雅平和的治学态度，获得大众和历史的双重认可，从而彰显千年不衰的文化魅力。抚今追昔，试问曾有哪家学术，是倚靠“重兵护驾”而走上历史舞台的？ 好在，中国学术界并非只有几位明星学者。今天，大量中国科学家以默默无闻、扎实稳健的研究，使“神七”飞天、生产力剧增；无数人文学者更潜心学术、皓首穷经。遗憾的是，放眼今日强势传媒，却罕见这些正常学术的身影，更缺乏对严肃学者的推介。 本该提升公民素养的学术文化，如今却要动用治安手段，享受武力保护，这样的“学术”签售，还有进行的必要吗？以钢盔保安护航，拉开与公众的距离，明星学者又将向何处？在此，我郑重建议，请几位“明星学者”考虑下课。我所谓的“下课”，是请阎崇年先生和于丹教授走下大众讲坛，在普通大众和大众传媒面前“下课”。 对谁有资格与其进行学术论争，阎崇年先生日前开出了三个条件：“一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专著，三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”应该说，这三条杠，划得相当高，不仅普通大众根本无缘，而且连大多数历史专业的学者、学子，也不在阎先生的视野之列。阎先生这段回应，在我看来，其实是对大众文化资质的否定，对公众渴望对话的拒绝。那好吧，既然拒绝与大众平等对话，把人民大众毫不客气地划在了学术论证的圈子之外，阎崇年先生和于丹教授等明星学者，似乎就应回到符合阎先生三条标准的学者小圈子里去，不要再占领大众话语平台。况且，与其这样战战兢兢、依赖钢盔保安来隔离大众，不如恭恭敬敬地向大众鞠个躬，坦然宣布下课，而后回归书斋，潜心学术，以严谨的治学精神、真诚的学术见解和朴素的处世原则，重新赢得公众的谅解与尊重。 |
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