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余秋雨:穿汉服的文人做作 是民族主义的表现  2007-03-29 00:00:00

“穿汉服的文人太做作”，这是余秋雨继反对设立阅读日引发网友热议后，在博客上又对近日有人提倡国人穿汉服事件作出的评价。 对于有人在网上提出，为了恢复民族尊严，中国人要穿汉服，至少在重要场合要穿汉服的提议，余秋雨持反对态度，他认为这与赶出星巴克

谈谈我国历史上几种人才选拔制度的利弊得失  2007-03-29 00:00:00

中国的人才选拔制度是在汉代形成的，汉以前，对人才的选拔和任用往往是临时的和随意的，未形成明确的制度。两汉时期实行的是察举制度，又称选举制度。这是一种“乡举里

中国文学走出去容易同步很难  2007-03-29 00:00:00

此次世界汉学大会在北京召开，顾彬老调重弹，陈平原教授拍案而起：“我很不高兴

中国社会需要“以德报怨”精神  2007-03-29 00:00:00

中国济南有位出租车师傅驾夜班车时遇劫，他奋起反抗，遭劫匪捅了两刀，而劫匪也在搏斗中用了伤，双双送医院急救。出租车师傅的妻子获讯赶往医院探望丈夫，见受伤劫匪无人代缴1000元住院押金，怕他因此延误治疗，夫妇俩于是不计前嫌，慷慨解囊相助。这位平凡

纪念孔子是为传承优秀文化  2007-03-29 00:00:00

纪念孔子是为传承优秀文化 ——在2006年衢州国际儒学论坛上的演讲 两千五百年前，是我国历史上东周中期，按春秋与战国划分，是处于春秋晚期，缘于封建制度的弊端全面暴露，诸侯国开始大规模吞并，是个战乱纷纷的时代。周初有一千几百个国家，到那时仅剩下一

摆脱西学对国学的束缚  2007-03-29 00:00:00

当前一些国人对传统文化（如中医）予以否定，源于一个逻辑，即中国传统文化不是科学。可见，“科学”一词在中国社会已经占据神圣地位，“不科学”就等于对一种价值观念判处死刑。然而，这“科学不科学”是根据西方工业文化的价值观来决定的，东方农业科学文

细说水浒（五十五）：梁山六绝  2007-03-28 00:00:00

《三国演义》中有三绝：诸葛亮的智绝、关羽的义绝、曹操的奸绝，《水浒》中却有五绝。这五绝由《水浒后传》的作者陈忱提出来，即：戴宗的神行法、张清之石子、花荣之射、燕青之厮扑、安道全之医。这五绝算不算绝呢？看看《水浒》的介绍便知分晓。 戴宗的神行

残阳如血，照在权谋家的刀上——读《资治通鉴》随笔（八十八）  2007-03-28 00:00:00

【锐圆读通鉴随笔八十八】——刺秦之六：何谓勇？ 臣光曰：夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。……荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！ ——《资治通鉴》 卷七 秦纪二 中华

《诗》与《春秋》——儒家权力意识与乌托邦精神  2007-03-28 00:00:00

《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。二者从实际的历史角度看并没有必然的联系，但是在儒家的话语建构工程中它们却同是儒家权力意识与乌托邦精神的体现，有着深刻的一致性。 《诗经》作品在西周初年至战国末期这近八百年的历史中被广泛使用

中国历史上最早的文学排行榜  2007-03-28 00:00:00

“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 这是唐代诗人杜甫《戏为六绝句》中的一首。后两句在文革期间，常被造反派的才子，用来批判对手。第一，解气；第二，顺口；第三，显得有学问，所以，很流行。可杜甫的原意，却没有什么

消费主义时代的复兴汉服  2007-03-28 00:00:00

在“汉风食邑”，服务员和食客全穿汉服 如果说去年或更早一些时候，复兴汉服只是一些怀着强烈民族情绪的传统文化追寻者的狂热行为，并不曾引起商人更多关注，那么现在，精明的商人已经认识到了这里面蕴藏的巨大商机了。据 2007 年 3 月 24 日《北京晨报》载

从三星堆文明看蜀人浪漫的仙化思维  2007-03-28 00:00:00

青铜艺术、金箔技艺和玉石雕刻，构成了古蜀国神秘的艺术世界，折射出古蜀人特异的文化心理。近年来，四川历史学会会长谭继和通过对三星堆文物艺术价值的研究，对蜀人心灵世界的传承和思维特征，及发展脉络作出了深层次的思考和探索。日前，谭继和结合三星堆
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