姓氏的起源从何时起 2007-04-29 00:00:00
| 姓氏在那个时代大爆发了。以国为氏最为普通，后世再衍生出无数姓氏；另外还有以官名为氏的，如太史、司马、司空、司徒；以先人别号为氏的，如唐、夏、殷；以封地为氏的，如鲁、米、卫；以先人谥号为氏的，如庄、武、穆、宣；以居住地名为氏的，如郭、池；以 |
| 古往今来伟大哲人和凡夫俗子的区别只有一个，那就是有限个体在面对无限时空的囚禁时，是选择做一个注定要失败的越狱者，还是心安理得地做一个合格的模范囚徒。而这些伟大哲人留给后人的经典文本，实际上就是他们的“越狱指南”。 经典是带有反抗性质的。《论 |
| 沉重的打击，使忧愁苦闷中的诗人，把目光投向了永州山水，于是，“自放山泽间”，探幽揽胜，借山水以遣怀，写下了大量的散文与诗篇。 诗人居愚溪之畔，溪水曲折，石出水中。这一切都给他带来了创作的启发。柳氏在其《愚溪诗序》中说他自己“亦颇以文墨自慰， |
“钟嵘序”辨伪 2007-04-28 00:00:00
| 图书，主编《中国历代史话》。 发掘、利用古典文献 , 首先要鉴别真伪。如把伪文当作真迹 , 所做的研究工作就徒劳无功了。举一个例子 : 民国廿八年 (1939) 刊《河东柳氏宗谱》中有一篇署名柳宗元的《谱牒论》 , 有人写文章介绍它 , 说 “ 该文为柳宗元所写无 |
薛宝钗和林黛玉 2007-04-28 00:00:00
| ，从而扬黛抑薛。新时期以来，则多有抑黛扬薛之论盛行，甚至网上有调查显示，认同薛宝钗者在80％以上，认同史湘云者10％以上，只有不到10％的人认同林黛玉。我们姑且不论选择婚配对象不是选民意代表，没有必要取得多数人的认同；我们要探讨的是林薛二人究竟 |
| 英文大量侵袭汉语，始自一个世纪前的两种语言钕战。 英语与古老汉语百年争战的开端是在1917——1921年开展的新文化运动，在当时特殊社会历史背景下，英语借助西方教会出版传播西方新思想的报刊书籍，借助受过西方教育的 新式知识分子重新评判中国历史，在推 |
| “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”24日，重庆江北区正式启动“国学江北”工程，在全区70余所中小学校全面开设国学课。据了解，大多数学校的“国学教育”将以诵习典籍为主。学生按年级不同，分别背诵经典篇目，如一二年级背诵《注解弟子规》， |
| 青春小说退潮，网络作品淡出，原创文学力作鲜见，经管类图书亦波澜不惊，唯有人文历史类书籍延续了去年以来的火爆势头。记者昨天在重庆全国书市展会现场发现，越来越多的出版社加入了开发“百家讲坛类读物”的行列，在形形色色的“读史”“国学”书中穿行， |
孔子的财富观 2007-04-28 00:00:00
| 财富有物质财富和精神财富之分。对精神财富，孔子的论述丰富且发人深思。本文只谈孔子的物质财富观。 过去研究孔子的思想论著，对孔子思想做过多方面的分析论述，但对孔子的财富观似未有足够的重视。其实，研究作为孔子经济思想重要组成部分财富观，不但有助 |
| 校社团倡议青年人读经，这本是件好事。但好事也得看怎么做。比如有雷振岳先生就此发表《用制度手段推动阅读经典》一文（据4月24日《深圳商报》），认为“与其靠习惯动力培养、驱使人们读书，不如用制度约束人们读书”。这种思维很可怕，实不足 |
从道德经中汲取智慧 2007-04-27 00:00:00
| 丁亥季春，和风送暖。国际道德经论坛于４月２２日至４月２７日在中国西安与香港举办。此次论坛的主题是“和谐世界，以道相通”，它向世人表达和传递的是一个关于构建和谐社会、共建和谐世界的理念。 和谐是人的心灵的安宁恬适，是行为的道德化展现，是生命的 |
文明对话与和谐世界 2007-04-27 00:00:00
| 文明的多样性是人类社会的基本特征。在悠久的历史长河中生活在不同地区的各民族形成各具特色的文明构建了不同的社会。当时文明初启，世界蒙昧，很少对话和交流，因此，各种文明之间有着重大的差异。至今世界上存在许多文明体系，共处在一个地球上，有基督教 |
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