学术与思想 / 百家文坛

用户名

密码

看不清？点击更换

熟读经典也是一种境界 2007-04-23 00:00:00

务圣经”。曾为日本大藏省最高长官的涩泽荣一，从投身实业的那天起，就把中国儒家经典《论语》作为行动指南。《论语和算盘》大量引用孔子的话，把经商成功经验归结为“《论语》+算盘”，特别强调经商要把《论语》作为“经典”，务必确立义利合一的信念。日

为这原本就是思想史上的铁律。”在《现代儒学的困境》中，余先生的基本观点是，“儒学基本上是要求实践的，无法长期停留在思辨的层次”；但是，因为现代社会变革，儒学赖以托身的传统宗法体制瓦解了，“制度化的儒学已死亡了”，“变成一个游魂”。作为“游

现在的形势是：“鸡汤”的保健价值正在被夸大成药用价值，这就麻烦了，人们如果习惯了鸡汤的美味，就会拒绝良药的苦口，长此以往，我们就只能接受鸡汤式的安抚，却无法忍受药剂治疗的阵痛，真正的心病可能会越来越重。美国人杰克·坎菲尔和马克·汉森写的《

中华文明已经延续了五千多年，中华民族是创造中华文明的伟大的民族。中华文明是人类社会最古老的四大文明之一。中华民族也是人类社会中，唯一的从远古时代以连续五千多年的社会发展历史，进入现代社会的民族。中华民族的先辈们，用勤劳、智慧、勇敢、善良、

【陷阱】①为捉野兽或敌人而挖的坑，上面浮盖伪装的东西，踩在上面就会掉到坑里。②比喻害人的圈套。（《现代汉语词典》，商务印书馆1997年版）【智商】智力商数。智商＝智龄÷实足年龄×100。（《现代汉语词典》，商务印书馆1997年版）《现代汉语词典》果

因高龄未能与会的国学大师、北京大学教授季羡林，日前通过录像向正在此间举行的国际道德经论坛表示祝贺，他说中华文化渊远流长，而中国文化的精髓是和谐，和谐是中华民族送给世界的伟大礼物。季羡林认为，中华文化渊远流长，可以从各个方面来解释。唐朝时讲

品进行研究评价的是淮南王刘安。刘安对屈原作品作过精深的研究。王逸的《楚辞章句》载班固的《离骚叙》中提到：“昔在孝武，博览古文，淮南王叙《离骚传》，以《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，

我国从明初开始，大批诗论家都关注“诗变”这一现象。前七子就继承了高棅《唐诗品汇》中的“四唐”说。高棅在书前《总叙》，总结了明初以来对唐诗发展的意见，承接严羽、杨士弘之说，确立唐诗演变的“四唐”概念，对“诗体”流变作了历史性的概述，他的视角

古书中有“三皇五帝”的说法，其中“五帝”是指东方太皋、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼和中央黄帝。而传说中，黄帝是中华民族的祖先、华夏文明始祖。然而，他究竟是人还是神?为什么被称为“黄帝”?现在仍然众说纷纭，没有统一的说法。有学者认为，黄帝是神

北大历史系为企业界领袖开办了「国学班」，也为此邀请我去上两天九小时的课。我欣然同意前往。如果大陆的国学热可以演变为让企业人士到大学去重拾书本，深入了解自己的传统文化，那实在是一桩美事。说起这一波国学热，中央电视台的「百家讲坛」扮演了成功的

与《红楼梦》一样，《水浒传》自问世以来续书纷纭，人们从各自的好恶增补这部名著。其中，有的续书写的很是不错，也算是“流芳千古”。续书中的佳作要数明代陈忱的《水浒后传》。全书四十回，主要描写宋江、吴用死后，其余幸存者在北宋朝廷的压迫和外族侵略

【锐圆读通鉴随笔九十六】——刺秦之七：收金还留博浪椎（前 218）始皇东游，至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎狙击始皇，误中副车。始皇惊，求，弗得；令天下大索十日。 ——《资治通鉴》卷七秦纪二中华书局版第 241页燕太子丹以国家的名义实施恐怖主义

共 385页4611条首页上一页 315 316 317 318 319 320 321 322 323 下一页末页

哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像
地址：上海市虹梅南路5800号2座416室邮编：200241
ICP证号：晋ICP备 05006844号