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《论语》是怎么成为经典的？ 2007-07-13 00:00:00

今天有些人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度，就像当年把一本薄薄的《毛主席语录》说成是马克思主义“顶峰”一样，今天的“《论语》热”对于儒家，与当年的“‘语录’热”对于马克思主义，到底是弘扬，还是糟蹋呢？丧家不是贬夫子看家方为污仲尼李

编者按：朱维铮先生是在两个月前允诺做这次访谈的，陈麦青应朱先生邀请担任本次访谈的主持人，而访谈的主题是出自中央民族大学牟钟鉴先生的建议。从最初的选题策划到最终完成，我们从中深切地感受到学者们对本刊的关爱。值此一并致谢。陈麦青（复旦大学出版

中国三代以上，神道治国，古代国家宗教在政治意识形态中占有不可动摇的绝对统治地位。而春秋战国以后，古代国家宗教瓦解，诸子百家蜂起，他们用不同的方式消解了传统宗教。诸侯治国依靠周游列国的各家名士，所以治国方略也必然地从“神治”转到了“人治”的

刚刚过去的 6 月，是敦煌经卷流失 100 周年的日子。此前，伦敦举行了规模庞大的国际学术会议，并借此纪念“盗经学者”斯坦因中亚考古 100 年。但在国内，除了为数不多的敦煌学学者，恐怕没有多少人知道此事。即便过了大半个月后，《中国青年报》文化周刊以《

作者简介：黄发有，南京大学中国现代文学研究中心教授、博士生导师。著有《媒体制造》《文学季风——中国当代文学观察》《准个体时代的写作—— 20世纪90年代中国小说研究》《诗性的燃烧——张承志论》，学术随笔集《客家原乡》《客家漫步》等。近日，多家

“由于我在出版社工作，有关图书的信息比较多，有时候，一些四五十岁的朋友让我帮着他们推荐点好书读，我就半开玩笑地对他们说，你们不用读了，因为读书这个事情需要的是童子功，年轻的时候荒废了，现在想补难啊

编者按：作为湖湘文化的核心场所，岳麓书院不仅是湖南人的骄傲，也是中国文化人士的圣地；作为岳麓书院的灵魂，朱熹及其学说一直以厚重而神秘的感觉盘桓于人们的心头。朱熹是谁？岳麓书院是什么？如何理解湖湘文化精神？借着这些问题，本报首期摘发当代“新

刚写完《世界文化遗产是什么》（见 7 月 8 日《南方都市报》）一文，又见到新华网合肥 7 月 8 日电称，安徽东至县日前参照《世界文化和自然遗产保护公约》规定，拟将该县匈奴后裔聚居的南溪千年古寨申报世界文化遗产。众所周知，匈奴作为一个民族，早已在世

不能不写《南京》，因为一个外国人以纪录片的形式把她拍了出来；不能不看《南京》，因为一个叫张纯如的女子，在写完《南京大屠杀：被二战遗忘的浩劫》后，举枪自杀。而远离记忆的人们，则在躲避与游移之间。这世界真是复杂而又广泛，当我们忙于选秀的时候，

鲁迅先生下世迄今已有 70 多年，人们仍然常常要说到他，这不仅仅因为他留下了几百万字的著述，人们在鲁迅身上还能得到十分有用的东西。有三副悼念鲁迅的挽联，可以帮助我们认识鲁迅的价值。其一，是蔡元培先生的挽联：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言

近读宋代岳飞之孙岳珂所著《桯史》，书中谈到了辛弃疾。辛弃疾是著名词人，又是著名的主战派，少年时便参加抗金起义军，一生忧国忧民，为收复国土呕心沥血。其作品和人品可谓冠绝当时，照耀古今。在镇守镇江时，有一次辛弃疾在宴会上让歌女演唱他的旧作《贺

余英时被历史学界誉为“我们这个时代最伟大的中国历史学家”。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾“中央研究”院院士。 2006 年获得具有人文学界诺贝尔奖之誉的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”。余先生治学严谨入微，思接古人。作为儒学文化的重要参与者，

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