近读宋代岳飞之孙岳珂所著《桯史》，书中谈到了辛弃疾。辛弃疾是著名词人，又是著名的主战派，少年时便参加抗金起义军，一生忧国忧民，为收复国土呕心沥血。其作品和人品可谓冠绝当时，照耀古今。在镇守镇江时，有一次辛弃疾在宴会上让歌女演唱他的旧作《贺新郎》，接着又演唱他的新作《永遇乐·京口北固亭怀古》。

唱后遍问宾客，希望能指出其瑕疵。座中人一片赞扬声，只有个别人勉强提出一些无关痛痒的“缺点”。辛弃弃似觉有不妥处，环顾四周，目光盯住坐于席侧的少年岳珂，鼓励他大胆发表意见。岳珂毫无顾忌，认为前篇《贺新郎》首尾两个警句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”与“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”，词意有些重复，句式也缺少变化。而新作《永遇乐》一连用了4个典故，用典太多，有给人“掉书袋”的感觉。辛弃疾听罢大喜，当众肯定了岳珂的意见。

岳珂的具体意见是否可取，词家自可讨论。但作为一代词宗辛弃疾虚怀若谷、从善如流，虚心听取无名小辈的意见的态度，无疑是值得肯定的。纵观中外古今，举凡那些成就卓著的名人大家，无不把善于听取他人批评视作为文的原则。前苏联作家高尔基创作的《阿尔达莫诺夫家的事业》出版后，有一青年指出其作品结构上的弊端，高尔基认为可取，立即作了较大修改，重新出版；著名作家果戈理每有新作问世，首先是向各方朋友寻求严厉坦率的批评；我国著名作家赵树理、柳青，每有新作问世之前，总喜欢将手稿给农民群众诵读，然后根据他们的意见加以修改，直到农民朋友“听得懂”和“喜欢”为止。

“大度”，道理讲起来并不复杂，可要真正实践起来，将自己的作品公开亮相，让人家横挑鼻子竖挑眼，那着实是不太容易的。如果说在未成气候之前尚能做到，那么成气候之后便会困难得多了。因为在成名之前，无包袱可背，任你批评的言语多么尖刻，都可以视作“良言苦药”；成名之后便不同了，有了“名”的包袱，便会百倍珍重“面子”，甚至听不得任何不同意见。有位编辑朋友接到一个小有名气的作家来稿，因急于刊发，来不及与作者商量便作了小的修改。不曾想此人认为大丢面子了，又是来信要求更正，又是撰文批评编者。后来编辑部调阅原稿加以对照，证明编者的改动确有“锦上添花”之效。其实，那位作家要争的不是别的，只是两个字：“面子”。

做学问要有点胸怀，不能太好面子，做其他事情也概莫能外。生活中，不为长者讳，不为贤者讳，是我们常讲的话，但像岳珂那样给长者、贤者、领导提意见，是需要点勇气的。而作为长者、贤者、领导，要做到从善如流，敢于和善于听取不同意见，又何尝不需要一点勇气呢？从某种程度上说，“纳谏”更需一种勇气，这种勇气需要胸怀来支撑。

世上决没有至善至美、无瑕疵可言的人和事，重要的是看你有没有敢于正视自我的勇气。国外一位寓言家有句名言说：“聪明者自以为名满天下，恍然大悟时才知道自己的名声仅仅限于蚁冢的范围。”不管你是做人也好，做事也罢，摆脱这种“蚁冢的范围”，不为“蚁冢”所困，没有别的途径，那就是实事求是地看待自己，在生活中不断地解剖自己并虚心接受别人的批评，脚踏实地做一个求真务实的人。