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且说道教  2007-07-18 00:00:00

说是中国古来就有三大宗教：儒释道。其实儒家归入宗教似乎比较勉强，而佛教本来是外来；惟有道教是土生土长的，植根于中华大地。这里的“道”，一般泛指道家和道教，两者又往往混为一谈。道家是一个学派，与老子无关，更与道教搭不上界。老子是哲学家，不是

余秋雨：黑色的光亮  2007-07-18 00:00:00

一 诸子百家中，有两个“子”，我有点躲避。 第一个是庄子。我是二十岁的时候遇到他的，当时我正遭受家破人亡、衣食无着的大灾难，不知如何生活下去。一个同学悄悄告诉我，他父亲九年前（也就是一九五七年）遭灾时要全家读庄子。这个暗示让我进入了一个惊人

《西游记》中的湘方言  2007-07-18 00:00:00

说起我国古代四大名著之一的《西游记》，在中国应该是家喻户晓，无人不知。但是，《西游记》中的一些学术问题，学界至今仍争论不休，一般读者对此未必知道。如《西游记》的作者问题，虽然有大多数读书人根据鲁迅、胡适等学术权威的推论，认为明代的江苏淮安

汪宏华解红楼 宝玉踢袭人的双重连环“误会”  2007-07-17 00:00:00

讲座地点： 中国人民大学 2101 多媒体室 讲义提要： 宝玉因无意间看到一位画“蔷”字的奇女子，便将怡红院的姑娘全盘否定，由爱转恨，尤其认为袭人欺骗了他的感情，于是向她踢出了报复性的一脚。但为了掩饰行为动机，宝玉假借了双重连环失误。本文在揭开这一

战神蚩尤是怎样去韩国的？  2007-07-17 00:00:00

汉画像石中的蚩尤形象，手持怪异兵器足以说明他的“战神”身份。韩国一位小说家在作品中奉他为韩民族的祖先。 黄帝与蚩尤，中国文明诞生之初的一对死敌。蚩尤是故事中的失败者，没有一部上古史书专门为他开辟列传，虽然一切关于他的文字，到处都透露出其诡异

肖云儒：炒糊了的国学热  2007-07-17 00:00:00

《复活的历史》：“亡秦必楚”的真意义  2007-07-16 00:00:00

李开元教授所著《复活的历史》是讲述秦汉交替的系列历史作品，《秦帝国的崩溃》是第一部。在借助《史记》和相关史料考察秦汉交替的历史过程中，李开元发现，史书的记载有许多缺失和空白，而弥合断裂、解开谜团就是复活历史的关键。在书中，我们能随着李开元

“道统”与朱子的新儒学  2007-07-16 00:00:00

今天我们看道统，不能仅仅停留在朱子那个时代。我们不能狭隘地看道统，朱子所谓的道统，实际上就是自伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子以来形成的中国人的文化和精神传统。道统的直接对立面，是异质文化，是异质文化的入侵和对本土文化的阻断。所以，捍卫道统就

“国学热”与“经典热”之我见  2007-07-16 00:00:00

一、“国学热”与“经典热”背后的忧与喜 一般地说，国学就是指中国的传统之学。过去有经史子集四部之学，即经学（包括小学），史学，也叫乙部之学，子学，集部主要是辞章之学；从现代学科分类来说，是指那些研究中国古代哲学、史学、文学与语言文字学的专门

晚清人口问题与对策略论  2007-07-13 00:00:00

清初全国人口尚不及 1 亿，到乾隆晚年已近 3 亿。而乾嘉以后，人口增长更是进入高峰期。道光十四年（ 1834 年）一举突破 4 亿大关，咸丰元年（ 1851 年）达到 4.3 亿。康乾盛世时，统治者就已感到人口的压力，多次提到生齿日繁的忧虑；乾嘉以后，庞大的人口

说说《爱莲说》  2007-07-13 00:00:00

历来文人雅士因审美的差异和志趣的不同，对花各有所爱。有的爱多情玫瑰，有的爱富贵牡丹，有的爱傲雪梅花，有的爱芳香茉莉，而北宋大思想家周敦颐则独爱莲荷。当然，赏荷之趣其来久矣，并非始自周氏，《诗经》中的《泽陂》就曾以菡萏即荷花来形容美人。但是

从长沙东牌楼简牍看汉代出嫁女的财产继承  2007-07-13 00:00:00

2006 年，长沙市文物考古研究所和中国文物研究所公布了长沙东牌楼 7 号井出土的简牍 426 枚，其中有字简 206 枚。这是一批东汉灵帝时期长沙郡临湘县的公私文书。在这些简牍中有一件《光和六年监临湘李永、例督盗贼殷何上言李建与精张诤田自相和从书》，这是
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