学术与思想 / 百家文坛

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漫谈史学研究中的学风问题 2008-05-22 00:00:00

学风是各类学术研究领域健康发展的根本性问题。总体说来，它是指有关学术领域研究的基本风格和态度，其核心要求为刻苦勤奋，诚实严谨，求真创新，严格遵守学术规范，尊重他人学术成果。显然，学风包含着怎样做人及怎样为文两方面的内涵，这又延伸到学术道德

中国的传统文化的伦理道德建筑在儒家思想的基础之上。儒家孔孟思想的核心是“仁”， “仁”的崇高地位，是远远高于武力或求神拜佛的。对“仁”孔子有多种解释，最有代表性的就是，“仁”就是“爱人” 就是“己所不欲，勿施于人。”《左传》说“大上有立德，

历史将永远铭记这个坐标：北纬 31 度，东经 103.4 度。一场强震撼动中国，数万生命顷刻陨落。汶川，血泪之地，生民之痛，家国之殇。中国将永远铭记这个日子： 2008 年 5 月 19 日，五星红旗缓缓降落， 13 亿人民默默祈祷，向那些静默于废墟之下的生命低首致

对比欧洲和中国，有一个很有趣的现象。今天，欧洲面积为 1010万平方公里，如果扣除俄罗斯的欧洲部分，则约580万平方公里，不到中华人民共和国土地面积的2/3。然而，这块土地上大约有160多个民族，大大小小共计四十多个国家。法国土地面积为55万平方公里，是

1928年陈寅恪先生和俞平伯先生同住京城，寅老任教于清华国学研究院，俞平伯原执教燕大，这一年的十月也来到清华，在大学部中文系担任讲席。当时寅恪先生正在研究韦庄的《秦妇吟》，尝请平伯先生以小楷抄录《秦妇吟》长卷，并注明流传本文字的异同。俞平伯应

王船山在《姜斋诗话》、《古诗评

【内容提要】有关学者多认为《牡丹亭》的蓝本是话本小说《杜丽娘慕色还魂》，并将何大抡本《燕居笔记》所收《杜丽娘慕色还魂》与余公仁本《燕居笔记》所收《杜丽娘牡丹亭还魂记》（正文题《杜丽娘记》）混为一谈；他们预设《杜丽娘慕色还魂》就是《宝文堂书

唐熙帝玄烨在《御制全唐诗序》中说，《全唐诗》“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人，厘为九百卷。于是唐三百年诗人之菁华，咸采撷荟萃于一编之内，亦可云大备矣

儒家的忠恕之道是一种处理如何正确对待自己、要求自己，如何对待别人、宽容别人的伦理哲学。“忠”，作为主体向内的求仁进路，要求人们凡是自己所欲、所立、所达的，都应该努力使别人也能够获得满足。当自己处于先进、优势境遇的时候，我们究竟应该带着什么

提到做学问，有句话叫做“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”。近些年来，关于这句话，社会上有很多争议，有人说这话是范文澜说的，这里有必要加以澄清。范老在华北大学甚至还早的时候就提倡“二冷”，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸

并非读了上海倪墨炎兄的《阿Ｑ的名字怎么读》（《中华读书报》 1999 年 7 月 21 日）才想起这个题目，来凑热闹摆龙门阵。阿Ｑ之Ｑ这个论题也并非吾辈之发现与创造，鲁迅研究的专家们倒是研究过很长时间，但也冷落了几十年。至于阿 Q 之 Q 的文化内涵，对大

一些西方人士认为，一个国家的崛起，必然会伴随着扩张。近年来，中国经济的飞速发展，世界瞩目。于是，出现了各种各样的中国威胁论，甚至说，中国会走上战争扩张的道路。当年，拿破仑听到英国人打算欺负中国，就警告英国说：“真是疯了！你们想刺激具有两亿

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