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世俗生活的天籁之音  2008-04-03 00:00:00

大概两年前，请陈子善教授主编一套丛书；想法是选几部从前作家写的长篇小说，解放后没有重版过的，要好看。他问什么叫好看呢？我说类似于周天籁《亭子间嫂嫂》。隔几个月，他传给我丛书书目，选了四个作家 ，说其他几本能马上搞定版权，但周天籁后人一时找不

道家科技思想的当代启示  2008-04-03 00:00:00

《先秦两汉道家科技思想研究》指出，道家思想奠定了中国传统科学范式的核心特征——自然人文主义，这是对中国古代科学特征的精辟概括，有非常突出的价值。 文化的生命力在于每一个文化创造者的“文化自觉”。费孝通先生在《反思·对话·文 化自觉》中写到：

终究是个槛内人  2008-04-03 00:00:00

大学的时候，文化史老师曾经语重心长地说过，没有慧根的人，最好不要碰佛学研究，那是一件吃力不讨好的差事，费尽心机，未必能得一味箴言。那几年翻过《金刚经》和南怀瑾，却并没有那种对着白海棠泣血的“顿悟”，只有直认自己没有慧根；从此与佛教有关的东

梁山“英雄”知多少？  2008-04-03 00:00:00

《水浒传》是说什么的？长期以来民间的普遍看法是，它是歌颂梁山好汉的。“好汉”，乃英雄也。学界以前的主流观点是“农民战争”（或农民起义）说，后来又有“市民运动”说。无论何种说法，也基本上是将其视为“英雄”的赞歌。众好汉因不堪统治者的欺压，揭

那一代的人生轨迹  2008-04-03 00:00:00

正在读三本传记，《熊庆来》（张维著，金城出版社2008年1月第一版，36.00元），《问学谏往录》，《国文通才王力》（王缉国、张谷著，北京大学出版社2008年1月第一版，36.00元）。熊庆来、萧公权、王力都出 生在清末，都曾留学欧美，都曾执教清华大学，抗战期

雷达：恢复文学的优雅  2008-04-01 00:00:00

——评长篇历史小说《圣哲老子》 读完张兴海的《圣哲老子》，掩卷深思，便觉得这部书必定是出自一位胸襟淡泊，大智若愚，修辞立诚的民间乡野文人之手。郁郁乎文哉！这里强调民间的和乡野的文人之“文”，是指作者在某种程度上将其创作指向了恢复中国文学的智

千古褒贬说“玉台”  2008-04-01 00:00:00

《玉台新咏论稿》是一部新著，在我则是旧作重读。《玉台新咏》这部著名诗歌总集的文学史意义，它对研究六朝文学思想史不可取代的价值，它的传播和接受以及后世文人对“玉台”诗的微妙态度，我对所有这些相关问题的认知，都是在读作者张蕾书稿的过程中获取的

谈俞汝捷先生对《李自成》第一卷所作的精简  2008-04-01 00:00:00

俞汝捷先生精补的《李自成》（下简为“精补本”）已由长江文艺出版社出版，原著为五卷，精补本为四部，共精简约百万字。 俞先生依据什么原则对原著进行精简？精简后的艺术效果较之原著如何？这是广大读者所关心的。笔者试将“精补本”第一部相关章节与原著第

后世相逢或有知？  2008-04-01 00:00:00

——董问樵的德国古典文学研究 在中国现代学术史进程里，外国文学学者乃是特别值得关注的一个学术群体。与当代外文学者相对处于学界边缘状况不同，那代学人不但是本学科筚路蓝缕的开创者，形成了学有专长的“专家之学”；而且往往身兼中国新文学的创造者与学

书讯：《晚清的士人与世相》  2008-03-31 00:00:00

给外国“国骂”来次“文化考古”  2008-03-31 00:00:00

露丝·韦津利女士的《脏话文化史》是一本很难定义的书，它可能是一本让正儿八经的教授们皱起眉头的书，因为这些登不上大雅之堂的东西很难用文化史来归类，我却觉得这类读物换到中国人写，则多了些草莽气，容易写得不堪卒读。但你看人家写，则很绅士地向你散

《在道》：官场之道与文人之道  2008-03-31 00:00:00

俗话说“人在江湖，身不由己”，事实上，人在仕途，又何尝不是身不由己呢？ 说做官是一种职业，这话应该是没有什么问题的，只不过，因为做官需要应对形形色色的人、处理各种各样的事，所以，做官无疑又是一种相当特殊的职业。尤其与“两耳不闻窗外事”的
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