《玉台新咏论稿》是一部新著，在我则是旧作重读。《玉台新咏》这部著名诗歌总集的文学史意义，它对研究六朝文学思想史不可取代的价值，它的传播和接受以及后世文人对“玉台”诗的微妙态度，我对所有这些相关问题的认知，都是在读作者张蕾书稿的过程中获取的。2004年书稿完成，又经过两三年的精雕细刻，如今出版的《玉台新咏论稿》（以下简称《论稿》），论述更加深入和缜密，依旧追求新意，而立论更为扎实，是一部精益求精之作。

　　《玉台新咏》是六朝时期的一部诗歌总集，主要收录汉至梁代的男女情诗。在这样一个情胜于礼的时代，编者以选诗为手段，突出彰显诗歌的娱情悦性功能，以范本形态为诗“发乎情”、“缘情而绮靡”、“吟咏情性”等诗学思想提供了阐说依据，体现了那一时期文学思潮的主流。这部以“撰录艳歌”为特色的诗歌总集，自问世起，讥讽与贬斥之声始终不绝，但同时又始终以旺盛的生命力流传传播着，以其特有的方式对诗史施加着影响。在其传播接受过程中出现的一系列文学现象，包括刊刻时的增益、续集的编定和大量的拟玉台体诗的创作，不仅反映了历代文人对玉台体不同程度的接受，同时也反映出文人对玉台体的感受与体认。这些都具有很高的文学史认识意义和研究价值。

　　正是基于对《玉台新咏》编撰与传播接受这两方面问题的学术探讨，《论稿》分为上、下两篇，上篇是对《玉台新咏》本身的研究，下篇是对其影响、接受、增补本和拟作的研究。在论述《玉台新咏》编辑旨趣时，作者认为，它是一部真正意义上的纯文学选集，是编者以新的文学观念，以史为纲而编的一部有特色的诗集，它为后人研究齐梁时期的文人风貌、文学思潮提供了鲜活的资料。《玉台新咏》所收诗呈现了人性中最本质的东西。《论稿》对《玉台新咏》与《文选》部分选诗的重合现象作了有意义的分析，认为可以从中更为准确地把握梁代文学思潮的流向。这些观点，或者刷新了学术界对《玉台新咏》的固有看法，或者深化了已有的认识，更有研究者从未关注过但确有重要意义的问题，如由《玉台新咏》与《文选》选诗的重合探讨当时文学思潮的主流等。与上篇相比，下篇的研究更是大大拓展了《玉台新咏》的研究视野，发掘了大量未受关注的研究课题。《玉台新咏》传播接受过程中的矛盾而有趣的现象，清人纪昀《玉台新咏》研究中体现出的观念和态度的两面性，把这些东西揭示出来，为我们认识古代文人文化心态和文学评判的微妙心理，打开了一扇窥视其心灵幽微之地的窗口。

　　一部《玉台》，千古褒贬，作者正是抓住了这褒贬之中的矛盾，探幽发微，探讨了若干有意义的问题，得出了不少有价值的结论。

　　金代文学家周昂曾说：“文章工于外而拙于内者，可以惊四筵而不可以适独坐，可以取口称而不可以得首肯。”学术著作只应是“适独坐”和“得首肯”的，但时下追求“惊四筵”的东西过多，可惜的是“一声震得人方恐，回首相看已化灰”。《论稿》的作者没有像有的学者那样，总是宣称自己有何等重要的建树，反而说这部著作不追求理论建构与系统完备，而是强化问题意识，立足文学本位与文本本位，力求对以往的研究有所拓展与推进。但我读这部书，深感作者用力之勤，探索之深，对推进《玉台新咏》研究贡献之大。本书耐读，读之则为问题的探析精微和见解的启发人意而“首肯”。

《玉台新咏论稿》

张蕾著 人民出版社