武汉大学萧萐父、中山大学李锦全主编的《中国哲学史》，上卷1982年12月出版，下卷1983年10月出版。这本由人民出版社出版的全国统编教材，1988年荣获国家教育委员会高等学校优秀教材一等奖，迄今发行十多万套，哺育了好几代中国哲学史研究的从业者。我们今天重提这本经典，不是为了清理“书外”众所周知的“成功事迹”，而是要激活“书内”鲜为人知的“成长故事”。

　　1978年，萧萐父54岁，李锦全52岁，受命牵头编撰《中国哲学史》教材。“四凶既伏，百废待兴”，李锦全1977年有句“穿山渡水，昂首奔驰全速”，萧萐父1978年有句“於菟应解凝眸意，昂首征途共着鞭”，不约而同地点化“昂首”二字，足见刚刚从“文革”噩梦里醒过来的那一代知识分子奋起直追的“心志”。两位主编和来自九院校的其他同仁从1979年春季商定好写作大纲开始，各司其职，众志成城，历时三年，终于在1981年底完成了80万字的书稿。对于这段如切如磋、如琢如磨的编撰时光，萧萐父有诗纪事并抒怀：“三年萍聚散匆匆，别后相思几处同。自有诗情通窅窕，岂因华盖失从容。六编心史鲛人泪，一卷行吟郢客风。世路崎岖且珍重，楚天寥廓盼飞鸿。”李锦全亦云：“三年萍聚，六篇心史初成；几处行吟，一卷情怀独寄。斯亦人生之乐事，岂非交友之良方也哉！”

　　“六编心史”好理解，指的是这套教材分为六大部分。知道“一卷行吟”的人，今天则很少了。原来，教材编写组同时也是一个诗社，“共成哲史新编”之外还“重理诗坛旧习”，三年间几次大型聚会犹如“属意吟哦”、“还相赠答”的雅集，到《中国哲学史》编撰完毕，另一部作品——《编余吟咏》也自然问世了。李锦全的《〈编余吟咏〉初序》有云：“编余小憩，佳作相酬；劫后闲情，芸笺互答。骊珠在握，遂成两卷新篇；璞玉初开，难得千秋绝唱。共事三年鱼水，且记萍踪；同游千里关山，犹存雪爪。”那么，这批“求友嘤鸣之作，攀高极目之篇”将会如何地“桃花潭水，互诉衷情；落月屋梁，缅思颜色”呢？

　　《编余吟咏》当年是油印成册的，传播范围极其有限。所幸，李锦全1999年在花城出版社出版了以“年”系诗的《思空斋诗草——忧患意识、旷达人生的剪影》，萧萐父2007年在武汉大学出版社出版了以“类”系诗的《火凤凰吟——萧萐父诗词习作选》。读这两部诗集，可知萧萐父的诗龄始于七八岁，李锦全的诗龄始于12岁，吟诗作赋已然成为一种“存在方式”。《火凤凰吟》、《思空斋诗草》更会告诉我们：编撰《中国哲学史》时期的“载酒寻诗”，好比萧萐父、李锦全漫长诗歌创作生涯里的“尖峰时刻”，其篇数之多、用笔之深、情谊之重，或是他者不可比拟。尤其是顺着《思空斋诗草》读下去，盎然的诗意就会像“迷茫风雪剡溪船，不抵花城一面”、“迎来风雪满江船，不畏严霜迫面”那样，绽放于两位诗哲的酬唱之中。

　　李锦全、萧萐父大约相识于1974年。时代是任何人无法超越的，所以，两位诗哲的“诗酒流连”要等到共同主编《中国哲学史》之际。编写组1978年10月、1979年4月、1979年12月先后在武汉、广州、成都召开过三次工作会议，两人之间却无“嘤鸣酬唱”，这也让人有点诧异。为何“火凤凰”与“思空斋”的碰撞，非得选择编写组1980年9月至10月在北海召开的第四次工作会议呢？它其实也是时代使然，只是“大时代”的作用会借助某个“小事件”来体现而已。

　　1980年9月23日，传统中秋节，恰好也是来自中山大学的编写组成员吴熙钊50岁的生日。双喜临门，诗人兴会更无前。首先是萧萐父诗以贺之：“吴公五十知天命，北海挥毫剖怪胎。濠上冷风鱼自乐，愿吹律管唤春来。”接着是李锦全即席奉和：“萧公笔落惊风雨，北海何尝出怪胎。斗雪迎霜俱往矣，明年汉上报春来。”考诸《思空斋诗草》，这次“一唱一和”乃是两位诗哲平生以来第一次“联袂演出”。当然，这次雅集不仅仅是为吴熙钊祝寿，因为它分明还传递了“喜庆”之外的另一种信息——“怪胎”。

　　成都会议已经讨论过上卷的初稿，北海会议则是要讨论下卷的初稿，《中国哲学史》的编撰眼看大功告成。可是，“今日全师来北海”，却遭遇了“众口流言可铄金”的情形。原来，萧萐父、李锦全两位主编认为，一部中国哲学史从古到今都是螺旋式地向上发展，并由此构成了一个个阶段性的圆圈，大圆圈套着小圆圈，圆圈无论大小，都体现着正-反-合的辩证过程，所以，编撰新的《中国哲学史》就是要“洞螺旋之秘奥，搜圆圈以探奇”，就是要“黑氏连环原可解，刘郎交胜实堪夸”。这本是“理论创新”的鲜明体现，但有人却说这套教材存在严重问题，加上当时“极左”气氛残存，以致流言顿起，非议弥漫。传到北海会上，来自武汉大学的编写组成员唐明邦脱口而出：“此书稿岂成为怪胎乎！”画龙点睛的“怪胎”二字，从此成了北海会议的“口头禅”，成了编写组同仁的“非常记忆”。

　　面对着“怪胎”名义下的恶意中伤，两位主编将如何“应对”呢？转眼到了国庆之夜，李锦全以《西江月》相赠萧萐父，下片云：“参佛禅机洞彻，谈玄意趣盎然。时逢佳节乐钧天，会上欢娱一片。”萧萐父答词的下片为：“笑我支离自误，羡君檠括悠然。重逢海上说人天，指点螺旋几片。”此时此刻，最紧要的是气定神闲，从容直面。于是，思空斋主人以“欢娱一片”，寄送了“相逢一笑”的豁达禅意；火凤凰主人以“螺旋几片”，回赠了“历史重演”的儒家担忧。“芸笺互答”贵在真性情的“机锋相交”：从《西江月》里走出来的两位诗哲，难道不是一位沉醉于“厚德载物”、另一位执著于“刚健有为”么？

　　“诗”是人用语言说的话，“道”是语言用人说的话，“诗”与“道”之间的距离显而易见。萧萐父《西江月》的小序就说：“拈花一笑，本可忘言。”有感于此，李锦全原韵再填《西江月》，其小序云：“拈花一笑，本可忘言，偈意禅机，殊难妄测。十年浩劫，九洲铸铁难成错，一笑拈花本悟禅，恐未足为吾辈道。欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人，乃连环可解耳。不知萧公以为然否？再赋芜词，聊供一笑云尔。”只要诗尽了“兴观群怨”的职分，就能抵达“道不远人”的境域。因而，李锦全再以《西江月》相赠萧萐父，不是为了“聊供一笑”，而是为了实现诗与道的“连环可解”。正所谓“笔底波涛犹在，胸中块垒依然”，诗好比笔底的波涛，道好比胸中的块垒，诗在道亦在，道在诗亦在！

　　萧萐父生于1924年，李锦全生于1926年，两人是同辈朋友，但李锦全称呼萧萐父则为萧公、萧兄、老萧。这种称谓貌似随意，其实足以证明两人的友谊达到了古人津津乐道的“心心相印”之境，而反映这一境界的最佳诗作，于李锦全，则非同样作于1980年国庆之际的《金缕曲·赠萐父，用顾贞观赠吴季子词原韵(二阕)》莫属。它既是“古典”的释放，又是“今典”的泅渡，更是“古为今用”的全幅敞开。

　　“今典”不难理会，就是那个让人战战兢兢、如履薄冰的“怪胎事件”。所谓“古典”，关涉着顾贞观与吴季子的“生死之交”。1657年，吴季子蒙冤遣戌黑龙江宁古塔，饱受凌辱，尝尽艰难，长达23年之久。期间，顾贞观无日不思之，无日不怀之，并最终在好友纳兰性德的鼎力襄助下，将吴季子救出戌所。尤其是1676年冬天，顾贞观以词代书，赠以吴季子《金缕曲》，悲之深，慰之切，无一字不从肺腑流出，一直为人传诵。“古为今用”就是李锦全步韵顾贞观，相赠萧萐父：“笔底波涛消块垒，却输他绝代屠龙手”并不可惧，因为“他日姜斋圆梦了，把灵山心印传身后”才是学术上最值得追求的，“风雨同舟应共济，愿结同心相守”才是人世间最值得珍惜的。

　　正因《金缕曲》乃是“水仙曲，为君奏”，火凤凰主人与思空斋主人才会再以“费沉吟”与“莫沉吟”交相劝慰。萧萐父的即席吟诵，忧郁而又执著：“相携海上听潮音，耻学成连独鼓琴。千顷鸥波增慧解，百年龙种结童心。圆圈逻辑宁难产，批判锋芒可断金。同缫新丝结珠网，荀卿蚕赋费沉吟。”李锦全的原韵唱和，忧患而又旷达：“百年空谷有佳音，流水高山独抚琴。欲断尘缘无慧剑，且随事业结同心。相交难得清如水，砺节从来贵比金。濠上冷风还冷待，著书论道莫沉吟。”从“荀卿蚕赋费沉吟”到“著书论道莫沉吟”，北海会上两位诗哲这一联唱，昭示了将“一片螺旋推哲理”进行到底的坚定意愿。