当代优秀的华语小说家、台湾当代文坛领军人物张大春，近日携新作《认得几个字》亮相上海书展。《认得几个字》是小说家张大春难得一见的温馨逗趣之作。他以浅近活泼的语言，为孩子们解说了日常生活情景中89个看似简单的汉字。从人们脱口而出的口头禅，到当红组合“纵贯线”的歌词，张大春由浅入深，在说文解字中融入了浓浓的人文知识与情怀。

　　在抵沪后的第一时间内张大春接受了CBN记者采访。他指出，追溯汉字的本源，关键在于要从字的构成发展去追溯文化脉络，而非一味拘泥于字的解释和用法。

　　CBN：上海有一本专门关注语言应用的杂志，叫做《咬文嚼字》。你的这本文字学新书，和《咬文嚼字》的风格有什么不同呢？

　　张大春：应该说风格完全不同。《咬文嚼字》是文字学、语法和修辞专家们从行文脉络底下广泛深入地进行语文研究，而我的这本《认得几个字》不单单是在教字，更是以汉字建立孩子们和世界之间的深入联系。

　　现实生活中，有些字我们还在用就是活的，有些不用了就等于是“死”了。但是，这些死字还可以借着一些俗语活过来。比如说，我们常说的“打破砂锅问到底”，为什么这样说呢？很多人都不知道。这里的“问”其实是“璺”字的谐音。这个“璺”，就是玉、石、骨、瓷上的裂痕。明白了这一点，“打破砂锅问到底”就能说得通了，而“璺”这个生僻字也就借着这个俗语“复活”了。

　　因为是给孩子们说字，所以我常常设计一些小陷阱让孩子们掉进来，让他们感到好奇，然后再以讲故事的方式从文字的发展史叙述开来。《认得几个字》不仅仅是一本文字学的书，也是一本亲子的书，书里还收入了孩子们的画作、家庭生活的照片、一些摄影作品，甚至孩子们自己写的作文。

　　CBN：相对于对文字追根究底，人们通常会觉得，阅读的自然状态是陶渊明所说的“好读书不求甚解”。稍有疑难，可能不少读者是选择跳过，很少有人会很特别较真地去追究吧？

　　张大春：很多人认为，陶渊明的“好读书不求甚解”，是指不必刻意去追究学问。这根本是一种误解。其实，陶渊明的“不求甚解”，是指不对文本作过度诠释。文人讲坛和讲学自东汉泰康盛世以后，在思想上特别是对佛教、道教的研究当中，很多东西都被符号化了。陶渊明对此是不太赞同的。他认为，更应该从书中寻求一些浅近、平易的道理。

　　我对自己这本书就有一个简单的要求——如果不去追究，汉字就不能在生活中扎根。我们对于生活中哪怕只是简单使用的生活语言，也要抱有无穷尽的好奇。

　　CBN：现在网络上有许多古字今用的现象，网友们赋予了古字完全不同于它本意的新含义，比如说“囧”字。你怎么看待这种现象？

　　张大春：中国的汉字自古就有“讹字自冒”的现象。字是没有自己的，但是人有。人在用字的过程中不断会有“讹字自冒”。在古代，各地方言不同，分别以音记字。当这些语言进入官话系统的时候，代表同一意义的两个文字符号可能仅有偏旁的差别而已。这就很难说，到底哪个字是对，哪个字是错，不能够有这样的判断。

　　拿“囧”字来说，它的本意是光明。从字形我们就能看出来，那是有光从窗子透进来，而且这个窗子还是雕花窗。这个字在陆机的赋中出现过，后来就成了死字，再也没有人用过。现在它突然冒出来，一个旧语被赋予了新的意思。这也是很常见的，文字就是这样，约定是约定，俗成是俗成。大众对字词用法的改造，有时候也是帮助文字活化的力量。

　　CBN：但是，在这种情况下，是不是会模糊了字词使用的标准？大多数人都会用错的字词，不也是一种“俗成”吗？

　　张大春：我们不能够从单一的角度去看文字。

　　比如说我们现在常用的成语“每况愈下”，它原来的用法是“每下愈况”，语出《庄子》。有些较真的老先生据此认为，“每况愈下”的用法是错的。

　　“每下愈况”这个词的意思是说，为了判断一头猪到底肥不肥，就要去摸一摸它的那个猪蹄子，如果连猪蹄子都很肥，那才说明这个猪是真肥。在这里，“况”是明了、清楚的意思。庄子用此说明，要到底层去生活才能看清真相。但是后来，“每下愈况”这个词就再也没用了。

　　到了宋代，这个词突然被翻转，成了“每况愈下”。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》批评当时以教坊歌舞比苏东坡的诗词，就用了“每况愈下”这个词。后来，南宋的洪迈在《容斋笔记》中也用到“每况愈下”，意思就是情况越来越糟的意思。

　　这个词和原本的用法不同，却不能说它用错。有些讲究文字的人认为，越古的用法越对，但我不这样认为。字词有些用法的变化，正是文字有活力的证明。

　　CBN：也就是说，对人们改造字词，进行创新使用，你是表示支持的？

　　张大春：也不尽然。有些字的新用法，我就不主张。

　　比如说，中国传统相声有“逗哏”和“捧哏”之说。台湾的电视台曾经请了相声老艺人来说艺术，说到这些专业词汇，听的人不懂，打字幕的时候就把“哏”字打成了“梗”。像这种平白无故地使用一个毫无来由的新词，就应该被视为无知产生的错误。这和“每况愈下”在行文当中完全能够成立的情况完全不同。

　　CBN：你说，对于认字这件事，我们往往想得太简单。那么，我们要真正地“认得几个字”，恐怕要把字典翻烂？

　　张大春：要追溯汉字的来源，有个三五本专业字典也就够了。但即便是许慎的《说文解字》也并非完全正确。比如说，江、河二字，就是以水声“名”字。长江的水流常常发出“工”的水声，黄河则发出“可”声，江、河的本字是“工”和“可”，后来才加了水字边。所以说，汉字的起源并非只有《说文解字》归纳的六书，而六书当中，转注和假借也兼有在用字中造字的功能。因此，就连六书的定义也是存有疑问的。比如说，“掉”这个字，《说文解字》解释，卓字边是指早晨，与草有关，但是许慎错了。“卓”是指大旗帜，“掉”就是用手拿旗，古意是指“摇”旗。

　　有些字我们能够比许慎解释得更准确，并不是因为我们比许慎更高明，而是因为我们占了看甲骨文的便宜。许慎的年代看不到甲骨文。

　　CBN：解说字体演变、训诂方式甚至音韵声读，汉字教学在很多人看来是一门埋首于故纸堆中、皓首穷经的枯燥学问。但是，你的这本书读起来却颇具意趣，甚至小孩子也能读懂。较真地去追究一些字的来源，也是生活中的一种乐趣所在？

　　张大春：去追溯文字的来源，并不是说非要去恢复一些生僻字的使用，而是要从字的构成发展看文化脉络。有趣的是文化脉络，而不是字的解释和用法。

　　我的两个孩子都学琴，但他们却不喜欢练琴。有一次，我们开车出去路上有25分钟。我觉得可以教他们一个字，就是“练”。我告诉他们说，以前的丝织业，蚕茧原本是黄色的而不是白色的，要经过无数次的煮和晒，才能最终变成白色。这个过程就叫“练”，所以“练”当然是很辛苦的。古人父亲逝世要守孝三年，第一年只能吃粗粮、喝水、穿麻衣。一年期满才可以穿丝衣，那天就被叫做“练日”、“小祥”。教完之后，我问孩子们，“那么，你们现在可以开始练了吗？”他们回答说，不能，因为父亲还健在。