| 摘要：不管是今天的农村，还是城市，在社会结构和人口流动量发生根本性的转变之后，“家”的经济交易功能已越来越难以支撑，“孝道”文化所依赖的社会结构和经济基础已瓦解，原来由家庭、家族承担的经济互助互保功能必须由金融证券与保险市场来取代。对于创 |
| 中国的软力量与中国文化重建 如何建设中国的软力量？我认为，关键是文化重建，而文化重建的关键，一是重建价值体系或道德体系，二是重建政治哲学或意识形态。 文化重建，必须有所继承，有所创造。有一种说法，认为应该通过把中国的传统、西方的社会主义传统 |
| 【锐圆读通鉴随笔二十】——以身相许 （前 397 年）三月，盗杀韩相侠累。 侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轵人聂政之勇，以黄金百镒为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：“老母在，政身未敢许人也 |
| 近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，见解不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的交流融合，特别是晚清西学东渐之 |
| 三 国学研究所受西学的影响，还体现于倡导研究者的教育背景。许多著名的国学大家，都有过留学经历或学习、传播过西学。梁启超在近代输入西学方面，范围之广，影响之大，无人企及。罗振玉则与欧洲、日本的一流汉学家保持广泛而密切的联系。国粹派领袖骨干如章 |
| 近代中国与日本的爱恨情结，使得任何有关这个问题的研究都难以下笔，而且不容易被平情看待，总觉得在字面之后，应该还有潜在的动机。这种情形当然不是全然子虚乌有，譬如一些杰出的汉学家就将他们的研究与日本对华的政策联系起来。内藤湖南与白鸟库吉是两个 |
| 【锐圆读通鉴随笔十九】——爱也能杀人 起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之，卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也，往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵， |
| 清代理学沿承宋明理学而来。康熙帝尊崇程朱理学 , 将朱熹从原配享孔庙东庑先贤之列升为大成殿十哲之次 , 颁行《朱子全书》、《四书注释》 , 定其《四书章句集注》为科举考试的依据 , 由此 , 程朱理学便成为官方的统治思想和学术主流 , 呈一时之盛。当时还出 |
| 提 要： 1932 年章太炎北游讲学，故都各校的趋新弟子执礼谨然，其余各派学人也纷纷请益问学。这似乎象征着五四以后学术文化界新旧南北之间的冲突离合，经历长期调适，重归以平实而致博大的轨道。被新文化派判为过时守旧的章太炎，依然稳坐国学大师的宝座，其 |
| 【锐圆读通鉴随笔十八】——注定有罪 吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起娶齐女为妻，鲁人疑之，吴杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之；今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也！且以鲁国区区而有胜敌之 |
| 振波不才，处在偏僻之乡，本来没有系统学习过魏晋史，先天不足，后天乏补，却贸然闯入吴简研究这一领域，为了完成学校的大跃进指标，为了生存，草草写出一些文章。写得不好，受人批评，也是理所当然，罪有应得。然而，振波近来有些郁闷的是，频频有人曲解我 |
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